第壹，主張絕對無為，否定仁義禮義。
莊子從反面展開了道的虛無。首先，在肯定道的權威性、普遍性和統治力的基礎上，突出了道的神秘性和自主性:壹方面，道“根植於自身”，但又是“天生的”。另壹方面，道又是“深情守信”、“平和永恒”的。
其次，莊子把老子的“無為”推向了“虛無”，主張絕對的無為。無為是道的基本屬性，是世間萬物，尤其是社會人員所遵循的原則。莊子從三個方面對儒家的“禮治”進行了揭露和批判。第壹，認為仁義禮智是人性的毀滅。其次，認為仁、義、禮、樂是社會分化和混亂的根源。第三，認為仁、義、禮、樂是盜賊“竊國”的工具。莊子認為法家的“法治”也是混亂之源。還指責:“天下之大，不可賞罰”，法家強調的“賞罰”不切實際，是控制反亂的措施；法家崇拜的“賢主”“聖王”只能是“失民之國”，沒有好處反而有很多壞處。墨家的兼愛和尚賢的莊子也受到批判，指出“兼愛依然迂腐？無私為私。”
第二，主張絕對自由，反對任何約束和限制。
與老子相比，莊子更註重對人生哲學的闡發，從而將其法律觀建立在個體本位的基礎上。莊子認為人是自然的壹部分，是自然的壹種存在形式，是自然的壹種創造。所以，無論是人的本性，還是人生的目的，都要從天地自然中去尋求，對自然的感受就是人的本性。莊子的自由觀體現在其“逍遙遊”中。莊子將其“逍遙遊”概括為“心遊”、“心遊”、“心遊”，是壹種脫離社會現實的抽象的內心自由。莊子的自由還表現在超越時空的絕對性上。在它所描述的自由王國裏，沒有時間的流逝，沒有空間的限制，但它與宇宙和絕對的道是壹樣的。莊子在充分肯定精神自由的同時，也提出了實現這種自由的途徑和方法，主要表現在三個方面:壹是“和物”；二是“無為”；第三是“太平盛世”。總之，莊子提出了與西方現代自由觀完全不同的個體的、絕對的、精神的自由。
莊子概論
莊子(約公元前369年-公元前286年)，本名周，生卒年中考，與孟子同時代。戰國時，孟翳(今安徽蒙城、山東東明縣人)是漆園官。著名的思想家、哲學家、文學家，道家學派的代表，老子思想的繼承者和發展者。後世稱他和老子為“老子”。又被稱為蒙古官、蒙古壯、蒙古老人。相傳他隱居於南華山後，所以唐玄宗天寶初，便將莊周封為南華真人，並將自己的著作《莊子》稱為《南華經》。