法律的制定不是簡單的羅列文字，也不是表面的人為利益爭吵。為什麽人類要這樣立法而不是那樣立法？為什麽要這樣爭論而不是那樣爭論？顯然，法律背後有壹種無形的力量和理念在支配和影響著它。這種法律之上或背後的東西，在西方法律文化中被稱為自然法。在西方法律思想中，法律的內涵從壹開始就被註入了人性和理性。他們普遍認為，世界有自己的本質和規律，人是自然的壹部分。因此，人類的壹切行為準則和法律都不是主觀任意的產物，而必須建立在客觀規律的基礎上，是所謂宇宙、自然、事物和人性，或者說“理性”的反映。如果法律不符合自然規律，這樣的法律就沒有什麽效力和生命力。因此，自然法是永恒的，它具有普遍適用性和至高無上性，是人類尋求正義的絕對標準。同時，自然法不是人為法，而是獨立於實在法並高於實在法的無形法。這種法律就是所謂的“理性”、“宇宙法則”或“道德法則”懸於實在法之上，是實在法的彼岸的“理想”，是檢驗實在法善惡的標準。人為法必須符合自然法，否則就不是真正的法，也不是“惡法”。在我看來，我們可以把自然法看作是壹種分析法律的方法。它是壹種理想化的法律，處於壹種觀察和對抗實在法的狀態。它不是有形的法律，而是正義的標準和壹套價值體系。換句話說，自然法是壹種超人社會的形而上學，它要麽淩駕於人類社會之上(如神學自然法)，要麽遊離於人類社會之外(如理性自然法)。簡而言之，它是外在的，超越了人類的經驗和生活。這樣，自然法就著眼於法的精神和價值。它重視法律存在的客觀基礎和價值目標。這壹價值目標的基礎歸結為人性、理性、正義、自由和平等。西方法學中的很多概念，比如公民權的概念，權利的概念，法律面前人人平等的概念，法治的概念，都與此有關。這種對法的終極價值目標和客觀基礎的探索，對於認識法的本質和起源具有重要意義。其意義在於為法學研究註入了壹種激進的理想主義情懷，把正義、平等、自由等價值作為自己的批判武器。
因為
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