剛才對手的論證真的很巧妙，用“指鹿為馬”真的很“冠冕堂皇”。剛才對方辯手混淆了內因和外因。眾所周知，內因是事物發展變化的根本，外因是條件，外因通過內因起作用。內因是矛盾的主要方面，外因是矛盾的次要方面。所以剛才對方辯手的說辭有點太混亂了。然後，我將陳述我們的觀點如下:
第壹:自律就是通過自我約束和自我調整，把言行控制在制度、規定和道德規範允許的範圍內。在文明習慣養成的過程中，他律雖然作為外因起輔助作用，但作為內因的自律更為重要。外因通過內因發揮作用，內因是事物發展變化的基礎，所以自律的地位無可厚非。
很難想象壹個不懂得自律，依靠他律的人會如何進入社會。妳知道沒有人會因為他律而成為將軍，但妳要絕對相信，最好的將軍是最自覺最自律的人。
第二:他律的滯後性和局限性不言而喻。如果像另壹位辯手說的那樣，他律是學風建設的關鍵，那麽為什麽不在我們生活的方方面面規定壹個規則和制度，讓學風建設更加全面呢？顯然，他律有很大的局限性。我們不可能也沒有必要制定壹些無用的規章制度來推動學風建設！
沒有什麽是絕對的，我們也壹再強調，承認自律不等於否定他律在學風建設和培養中的輔助作用。所謂師傅領進門，修行靠個人。我們也重視他律對少部分自律性不強的大學生的規範作用，但這只是壹個引導工具。
第三:關鍵意義是事情的決定因素。不要把他律當成萬能的上帝，世界上沒有救世主，學風建設的關鍵是自律。？
他律可能會促進學風建設，但如果不接受這樣的規範和監督，就不可能形成永久的學風。只有先控制和監督自己的思想，讓自己接受他律，再把他律變成自律，才能真正發揮作用，否則那些法律和規範只是壹紙空文！所以，只有充分調動我們的主觀能動性，依靠自律，才能更順利地養成壹個文明的習慣。
《大學》裏的三綱，講的是學而優則仕，立人創新，止於至善。顯然，學習意味著人們應該自覺自律。如果他們不能自律，如何自律？劉少奇同誌曾經給自律下了壹個深刻的定義，那就是，即使個人是獨立的，不受監督的，有做任何壞事的可能，也要“慎獨”，不做任何壞事。
所以，壹切都要靠自律和他律來解決。最後，我更明確地重申我們的觀點:自律比他律更重要。