在三國時期是主佃戶的時候，曹、魏兩國政府給官吏和官員的佃戶數量是不壹樣的。後來農民為了逃避階級服務，願意投靠，以至於妳家有幾百個佃戶。孫吳還通過還客的方式，把大量的佃戶分給了貴族豪強，不僅有定田的，也有編戶的農民。夢露破皖城後，賜六百戶在潯陽屯田。陳標的200個客戶都是農民。重復租戶屬於合法租戶，而非法庇護的租戶往往被視為合法。如果孫權壹旦下令，周瑜和程普將軍的所有客人都是“不許問”的。十六國和北朝也有世家子弟占佃戶的情況。南燕時，百姓“叠影險，或數百房，或數千丁* * *籍”，“公避類役”。這種現象在北方很常見，但影子依戀往往以宗族團聚和自保的形式出現，帶有濃厚的宗族色彩。北魏初的宗藩保制，使以宗族名義為權勢宗族所占有的佃戶獲得了合法地位。此後實行均田制，通過減免賦稅和政治強制等手段，將殷戶不同程度地恢復為國有戶。然而，隨著賦稅的加重和土地兼並的加劇，越來越多的田軍農民逃亡，他們中的大多數人在強大的宗族陰影下成為非法佃農。
北魏末年，僧尼200萬，寺院3萬余座。南朝時期，僅建康就有10多萬僧尼，500多座寺院。通過皇帝和官僚的施舍以及對私有土地的沒收，遍布全國的大多數寺院都擁有大量土地。“假裝仰慕薩滿，實際上逃避勞動力轉移”的農民，在寺院的莊園裏從事農耕，在寺院裏承擔各種雜務，受到僧侶和地主的剝削和奴役，實際上是變相的佃農。北朝曹和尚管轄的僧戶，壹年失60戶，可以說是寺院集團的合法佃戶。從涼州趙溝子200名僧人“棄子傷生，自縊溺死50余人”來看，他們所遭受的剝削和壓迫是非常沈重的。