法律的逐漸形成與階級分化。生產力進步、階級分化等因素推動了國家的產生。國家誕生後，伴隨而來的是壹系列的管理和治理問題。法律是壹個國家形成的過程。？，隨著國家的出現。在過去，法律起到了維護統治階級利益的作用。目前，它的作用是制止爭端。
人民是立法的主體，他們的立法參與是立法公正價值的崇高體現和有效保障。現代社會是壹個越來越多元化的社會。不同的社會群體有各自不同的利益、不同的價值觀和不同的意誌主張。如何保障人民民主權利，擴大立法民主參與？
建立暢通的表達渠道和有效的參與機制，在民主法治的框架下，將那些不同的訴求、取向和主張協調、凝聚、提升為法律規範和國家意誌？我們必須清醒，擴大人民參與立法，這不僅是體現人民當家作主的過程，也是法律精神潛移默化融入人民觀念的過程。
在民主立法的巨大進步中，不可否認的是，地方保護主義和部門保護主義在我國立法中仍需徹底消除，杜絕“國家立法部門化，部門立法利益化，部門利益合法化”的現象。
信仰源於法律環境的熏陶。法律信仰不是灌輸，而是教導。人們在社會生活的實踐中更加深刻地認識到，在與政府官員的互動中得到現實的指導。
擴展數據:
法律的歷史與文明的發展有著密切的關系。古埃及的法律——追溯到公元前3000年，有壹部民法典，可以分為十二條左右。這部民法典以集市的概念為基礎，以傳統、修辭語法和社會正義為特色。
約公元前1760年，在漢謨拉比的統治下，古巴比倫法律成文，刻有法典的石碑投放市場供大家觀賞；這部法典現在被稱為漢謨拉比法典。
然而，正如埃及法律是由歷史學家從訴訟記錄中推敲出來的壹樣，漢謨拉比法典中只保留了少數文件，而且大部分都隨著時間的流逝而消失了。這些早期的法律對後來的文明幾乎沒有影響。
古印度和古代中國有不同的法律傳統，歷史上有不同的法律流派和實踐。《論政治》(大約在公元100年編纂，雖然也包含壹些更早的材料)和《摩奴法典》(從公元100年到公元300年)是基本的印度條約，被認為是可靠的法律準則。
摩奴的中心哲學是寬容和多元主義，這種哲學傳遍了整個南亞。當印度成為大英帝國的壹部分時，印度教傳統和伊斯蘭法被壹般法所取代。
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