根據馬克思主義經典作家對法律概念的闡釋，並吸收國內外法學研究的成果，我們可以將法律定義為:
法律是由國家制定、認可和實施的，它反映了特定物質生活條件所決定的統治階級(或人民)的意誌，以權利和義務為內容，旨在確認、保護和發展統治階級(或人民)所期望的社會關系、社會秩序和社會發展目標。
從這個定義可以看出，馬克思主義法學中所說的法是指國家法，包括國內法和國際法，將非國家主體創造或發展的規範體系排除在法的範圍之外。
附:
第壹，中國歷史上法律的措辭
根據中國歷史上第壹部字典《說文解字》的考證，漢語中“法”的古體是“？”。"?刑亦平如水，從水；？，所以那些摸不到的直走，永遠不走。”這種解釋說明，第壹，古代的“法”和“刑”具有普遍性。第二，“平等如水，源於水”說明法律就是“公平”。第三，“？所以，摸不到直的人就去它那裏，從它那裏去，可見法律有“判斷是非”的意思。據說？是壹種神獸，其“性知識有罪？有罪就摸，無罪就不摸。"
在古代文獻中，“法”不僅與刑常見，也與“法”常見。在中國古代，“法”和“法”這兩個字都有常規、均勻分布、整齊劃壹的意思。“法”與“法”的組合，作為“法”的獨立復合詞，在古代文獻中偶有出現，但主要用於近代。晚清以來，“法”與“法”並用。
現代漢語中，“法”字有廣義和狹義兩種用法。廣義的“法”是指整個法律。狹義的法律僅指全國人大及其常委會制定的法律。為了區分，學者們有時把廣義的法律稱為法律。
第二，西方歷史上法律的措辭
在西方語言中，帶有“法”和“法律”含義的詞語更為復雜。除了英文的“law”和中文的“Law”有對應關系之外，在歐洲大陸的主要民族語言中，廣義的法律和狹義的法律是用兩個不同的詞來表達的，比如拉丁文的jus和lex，法文的droit和loi，德文的recht和gesetz，等等。特別值得註意的是，jus、droit和recht等詞不僅具有“法律”的含義，還具有權利、公平和正義的內涵。西方學者為了區分，不得不在這些詞前加上“客觀”或“主觀”的定語，所以稱之為“客觀規律”和“主觀規律”。
所謂“客觀法”，是指不顧個人主觀意誌和行為而客觀存在的抽象法律規範；所謂“主觀法”，是指屬於主體的、需要通過主體的活動來實現的法律權利。有些學者用“法是客觀的權利，權利是主觀的法”來解釋客觀法和主觀法。壹些學者將“法”與“法”二元化，使之成為對立的範疇。在他們看來，法律是指永恒的、普遍有效的正義原則和道德公理，而法律是指國家機關制定和頒布的具體行為規則。法是法的真或假的表現形式。這種二元結構在西方法律文化中是獨特的。是對“自然法”(理想法、正義法、應然法)和“實在法”(現實法、國家法、實在法)這兩個對立概念的法哲學概括。