佛教講因果報應，但這是妳的因果報應嗎？號碼
1，從善惡的定義來看，導致快樂的思想和行為是善，導致痛苦的思想和行為是惡。
在思想感情方面，貪婪、仇恨、無知不分善惡、利己、守法等邪見，嫉妒、傲慢、自私等都屬於惡；沒有貪婪，沒有仇恨，沒有對邪見的無知，沒有羞恥感，平等，慈悲，自知自律，對眾生的尊重和關愛，都是善。
從行為方面看，殺人、偷盜、淫亂、說謊、挑撥離間、傷害言語、挑動是非等。，違背道德和法律，危害社會和眾生，都是惡行；不殺生，不偷盜，遵守道德和法律，做壹切有利於社會安定、繁榮、昌盛和眾生幸福的行為等十大善行，就是善行。
小乘佛教和大乘佛教在善惡標準上是不同的。小乘認為，不傷害他人的行為是善的；大乘認為，不傷害他人不等於利益眾生。善的標準應該是利益眾生，讓眾生幸福快樂。
2.盛宴大師曾以四點闡述他對佛教善惡觀的理解，言簡意賅，所以我今天上傳來支持大家:
(壹)有善有惡
這就是“世界”的標準，指的是人的普遍的、社會的判斷或標準，即從普通人對其個人、家庭、社會的影響來判斷，積極的是善，消極的是惡，包括倫理、道德、習俗、法律的標準。所以作為壹個佛教徒，首先要肯定現實社會中的善惡標準。
(二)產生善，消除惡
是為了佛教的教化功能。立足現實社會，促進社會進入壹個凈化的層次。也就是說，既然社會上有善有惡，我們就希望盡可能多做善事，利用佛教中的持戒、修持、增智等方法來改善人的身口行為，進而從根本的思想觀念和心理層面進行調整，達到生善止惡的目的。
(3)是否有好有壞
這是菩薩的境界，壹般人很難達到。如果有人看什麽都好，每個人都好，那就是鄉愁，對個人對社會都不好。
但是，站在佛學的立場上，就要談到這個層面。因為這個世界上雖然有很多人心不好，行為不好，但是我們相信“所有人將來都能成佛菩薩”。目前只是因為他的因緣尚未成熟。如果能促成他的因緣，讓他往好的方向走，他將來也能成佛。所以他也是未來的佛，未來的菩薩，我們不需要在意他現在的品質。
眾生皆有佛性，菩薩不舍任何眾生，平等對待壹切眾生。沒有眾生是壹成不變的邪惡，所以我們不應該對任何人失望。
(4)沒有善惡之分
佛國。這個境界更高。對他來說，善惡根本不存在。永嘉大師說:“夢裏明明有六息，睡後空氣裏什麽也沒有。所謂“夢”，是指智慧尚未出現，仍有煩惱的情況。而“覺悟後”就是開悟成佛。
在啟蒙之前，善、惡和各種差異都存在。開悟成佛後，壹切都平等了，所以他心裏再也沒有什麽了。
從藏經來看，Jambu-Di^pa所有的生物都是罪和業。
正如維摩詰所說，所有的善惡都是成佛的食糧和種子。山是凈土，不生蓮花。
眾生皆生，佛法必滅；眾生的心死了，佛教就誕生了。
壹般人看到的都是錯覺。妳沒看見，妳就看見了。