“寬厚仁愛，真誠魯莽”——清代於昌在《醫法》中認為:“醫亦仁者。仁者君子，必忠於情，忠於情則視他人為己出，問他受了什麽苦，他就無處不在。”“以人為本，尊重生命”——東漢張仲景《傷寒論序》認為，醫學之難，疾病千變萬化，醫者必須具有“愛人而知人”的精神。南宋蕭綱在《論勸醫》中指出:“天地之中，唯有人最有靈性，沒有什麽比生命更重要。”
“醫者仁術，仁者立業”——宋代林逋在《安心論醫錄》中指出:“無恒德之人，不可為醫，生死依之。”清代名醫費說:“要救人，學醫可以，要謀利，學醫不行……”明代王少龍在《燃醫燈》中說:“醫以生者為心。故醫為仁。”
“為人醫者，先正己”——南宋《小兒衛生總微議》明確提出:“為人醫者，先正己，後正事。”明代陳世功在《正宗外科，醫師五戒十要》中提出:“醫者，不可信，不可慈；聰明通情達理是不可能的；不正直和純潔是不可信的。”
仁者見仁，智者見智，武德並舉，感同身受，成為中醫人文道德的重要表現，需要我們在以後的學習中不斷傳承，不懈實踐。
“平等相待，高義微利”——李詠在《明代醫學概論》中認為:“欺軟怕硬，良心被堵，醫德終喪。不欺者，良知日盛，醫道昌。”明代龔延賢提出醫生要心地善良。第二，通儒道；三精脈理論；四邪；命運五識；六明經脈；藥性七感；八將炮制；不要嫉妒；十、不要重利，要守仁義。雖然貧富不同，但醫學上沒有區別。
“求醫，取經”——魏晉楚成在《楚遺書》中指出:“取經治病，多診脈，反復用藥。”《古今圖書集成醫部全集》要求醫者“藥貴，不精則害人。”既要德藝雙修，又要壹絲不茍。“醫術精深，不能隨便試，醫生責任重大，臨床上不能馬虎。”
“盡心施救，關愛病友，關愛親人”——從中醫歷史來看，無論是唐代的“病室”，還是蘇東坡創立的“快樂病室”，都充滿了人性和道義。隋唐時期，孫思邈在《備急救急，省千金》壹書中指出了“大醫”培養的兩個方面:“嚴謹”和“真誠”。“精”是指專業熟練；“誠實”意味著高尚的道德品質。明代張景嶽在《論語導讀》中說:“醫即道，命以呼吸而判，運勢決於末。妳永遠不應該猜測和試著犯錯。”
“厚德載物，不唯名利”——明代裴在《論醫》中指出:“醫者，何謂仁者？仁，即天理、生命之源，連接萬物與我。醫生以活人為心，把人的病當自己的病。”清代葉在《醫案臨床指南》序中說:“良醫不計較名利，亦是德；救自然，設水槽，也是功德；解釋奧林匹克的意義，寫壹個處方本。這也是壹種說法。" ;