1，《非法惡法》中“惡法”的中心在於“惡”，意在強調實在法(法律、法規等)的不良。);
2.“惡法違法”是以“道德”判斷法律的結果，屬於以法律之外的其他因素(道德)定義“法律”的壹種思維方式；
3.“惡法違法性”是以道德為準繩，從自己的主觀立場出發，斷言作為法官的人所制定的“惡法”不符合自然法的要求；這種判斷方法屬於“價值判斷”，本質上反映了法官的主觀思想。
自然法學派認為“惡法不合法”，實證主義法學派認為“惡法也是法”。
惡法是相對於善法(善法)而言的，它符合社會學的要求，限制了侵犯他人的行為。惡法是限制人的行為，規定只允許符合其規定的行為。
具體來說，惡法具有以下特征:
(1)是違背多數人意願的。
(2)不符合大多數人的利益。
(3)不符合歷史發展規律，不利於生產力發展。
目前法學界流行壹個問題，就是“惡法不合法”還是“惡法也合法”，於是形成了兩種立場。自然法學派堅持“惡法不合法”，分析法學派堅持“惡法也合法”。
擴展數據:
兩千多年前，古希臘思想家亞裏士多德對法治作出了明確的定義，提出法治有兩個核心要素，其壹是良法，良法是法治的根本和內在基礎，構成了法治優於壹人的核心。
從此，良法在理論上成為法律思想的源泉，成為設計和評價社會、政治和法律制度不可或缺的理論範式。在西方古代、中世紀和近代，良法理論壹直是自然法學派的思想傳統。自古希臘後期斯多葛學派產生並傳入古羅馬以來，良法理論就與自然法思想結下了不解之緣。
古羅馬偉大的政治家、思想家西塞羅是古代自然法思想的集大成者。歐洲進入中世紀後，自然法思想被宗教神學家繼承，但良法理論並沒有終止，而是在宗教神學的思想體系中得到了很好的發展。
中世紀偉大的神學家奧古斯丁和托馬斯·阿奎那都曾表達過“惡法不合法”的理論思想。在17和18世紀期間，古典自然法學派的思想家們，如格老秀斯、洛克、孟德斯鳩和盧梭，建立了壹個完整而系統的自然法理論。
雖然他們沒有明確提出“惡法不合法”的觀點，但他們的理論觀點仍然是西方法學體系中良法理論的基礎。
良法論的基本觀點認為，法律的良善，即法律的道德性，是法律本身使法律成為法律的基本屬性。它構成了法律產生、形成、實施、遵守和監督的合理基礎，是法律權威、合法性、普遍性和規範性的理性基礎，是法治的精神支柱。
法律必須首先滿足正義和理性的道德要求，才能得到人們的認同，法律才能發揮其獨特的優勢和功能。不道德的法律缺乏成為法律的資格，也不是真正的法律。
參考資料:
百度百科-惡法即法。
參考資料:
百度百科-邪法