懷疑論是如何懷疑“存在”的

為什麽要批判懷疑論？懷疑主義有這樣消極的壹面:它強調人類認知和行為中的偶然和主觀因素，放棄了對客觀因素的發現和總結，而這是所有人都接受的原則，沒有意識到倫理和科學是建立在客觀存在的規律之上的。具體來說，懷疑論者發現兩個人吵架時都站在自己壹邊，臉紅脖子粗，不分勝敗，從而懷疑倫理道德的存在，但外人可以參考客觀上屬於社會的行為準則(道德或法律)來判斷誰對誰錯；兩個民族或兩個國家之間的爭端，在他們自己的人民看來，都是對方的過錯。如果我們以極端懷疑的態度認為“勝利者和失敗者”對大屠殺無動於衷，那麽我們恰恰忽略了“人們對同類的自發憐憫”(盧梭語)這壹客觀事實，因此這是需要批判的。這也是科學和迷信的區別。這裏我用加繆的觀點來完成這壹批判:懷疑論觀察到了人們對可靠知識的渴望與世界本身的模糊性之間的荒謬——人們對清晰、明確和同壹性的追求之間，或者說人們的理性與世界的非理性之間的不可調和的對立。加繆認為人和他的理性、世界和它的非理性以及它們之間的對立都是荒謬的，它們構成了生活，缺壹不可。但皮朗格主義給出的答案過分強調了世界的不可知，相當於完全取消了人類理性的部分；同樣，另壹種形式的懷疑主義，如智者的“人是萬物的尺度”的觀點，會忽略世界非理性的壹面——無論如何，它會在對立中取消壹個元素，所以沒有對立的荒謬——也就沒有生命。所以在加繆看來，是哲學自殺。最後，如何擺脫懷疑主義？既然用了加繆的解釋，我們不妨用他的結論來回答。簡單來說，就是認真地欣賞生活，“義無反顧地活著”。“重要的不是活得最好，而是活得最精彩。”窮盡我們所擁有的壹切，也就是活得多了，可以讓人看到更多不壹樣的非理性存在，從而總結出更多的認同；另壹方面，意識到自己的局限，不去擔心自己之外的永恒(理性之外的內容)，才是最。哲學上，認識到荒謬的人，要用心學習，用心思考，用心生活；在科學上，也是如此。這種荒謬的哲學所帶來的生活激情，讓人如此激動；作為壹個年輕人，我至少覺得加繆配得上“壹代年輕人的精神導師”這個稱號。