知道自己很迷茫，然後才能鼓勵自己進步；知道自己缺什麽，然後才能好好學習。因此，教與學是相輔相成的。
來源:西漢戴勝主編的《禮記》。
原文:雖有好菜，美食豐富，不知其目的何在。雖有至道，學，不知其善。所以，學而後知不足，教而後知難。知之則能自省，知之則能自強。所以教與學是互相學習的。
教與學相互借鑒，就是說教既是教育，也是學習。互相學習，互相借鑒，互相學習，促進知識和* * *的成長。綜合起來就是教育者和受教育者在教學活動中相互啟發、相互促進，* * *增長知識，* * *共同成長。
其中，揭示了壹個道理，讓學習者增長見識的，並不總是教育者。受教育者的學習和欣賞所反饋的信息，也在感動著教育者，促進和啟迪著他們，增長著他們的知識和閱歷。總之，教育者和受教育者都是在知識和成長中成長的。
擴展數據:
《禮記》據說是由孔子的七十二弟子及其學生所撰，西漢禮樂學家戴勝編纂，孔子弟子的“六經”，是中國古典文化中最高哲學的載體。但通讀古代文獻並不容易，需要做更多的解讀來輔助理解。
六經中的“禮”，後稱“禮”，主要記載了周代的冠、婚、喪、祭之“禮”，限於體例，幾乎不涉及禮背後的“禮”。不懂禮儀，儀式就成了無價值的儀式。
因此，七十後在實踐禮儀的過程中，撰寫了大量解釋經典含義的論文，統稱為“紀”，屬於儀禮的附庸。秦始皇焚書坑儒之後，西漢時期仍有不少用先秦古文寫成的“筆記”，其中包括《漢授藝術史》、《文學史》中的“131篇”。
《隋書經籍誌》說，這些文獻是河間人王獻從民間搜集來的，劉向考經時得了幾十篇，其中有《尹明堂楊集》、《孔子三朝集》、《汪詩詩集》、《樂記》，總數增至214篇。
由於記載數量較多，且有細、粗兩種版本之分，到了東漢時期，社會上出現了兩種選本。壹個是大德85本，叫大戴李記；二是大德侄兒戴勝的《四十九篇》，稱為《小戴禮記》。《大戴》流傳不廣，《北周魯辯》對其進行了註釋，但仍處於衰落狀態。到了唐朝，大部分已經失傳，只剩下39篇。
《隋書》、《唐書》、《宋書》等史書甚至都沒有記載。《小戴禮記》因鄭玄的精註和無限風光，被後人冠以“禮記”之名。？
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