第壹，面對君主生命與法律的沖突，他選擇違抗君主生命以維護法律的尊嚴。換句話說，在李莉看來，法律高於妳的生命。自古以來，“君命不可違”就是鐵律，為君壹言而死的“忠臣”太多了；當然也有不服從妳命令的。比如國王昏庸，就會有大臣出來諫。如果諫不成功，他們就會被“諫死”，從而成為忠勇之輩。但是，這樣壹個抗命殉國的例子，在幾千年來以“人治”為主調的中國歷史上，如果不是絕無僅有，也是非常罕見的。
其次，李傕的時代應該是壹個“刑不上大夫”的時代，但他卻以“君犯法，與庶人同罪”的精神挑戰奴隸主的等級特權制度，說明早在春秋時期，“法律面前人人平等”的思想因素已經悄然萌芽。。
第三，即使以今天的法律，李麗的誤判也只是過失行為，其責任應該由整個國家機關承擔。對李立來說，道歉和辭職足以讓他懲罰自己。但是，李麗選擇了用生命來道歉。這種矯枉過正的方式雖有其迂腐的壹面，但以生命為代價宣示法律的神聖，卻是中國古代法制史上的輝煌篇章。
雖然李立夫的劍在法制史上具有明顯的進步意義，但李立夫法律高於生命、法律高於皇權的思想，與支撐中國社會兩千多年的封建君主專制是格格不入的，這大概也是他的名字和事跡常常被淹沒在歷史長河中的主要原因。
李傕走後，有荊軻說“風蕭蕭水冷，壯士壹去不復返”，有譚嗣同說“我自橫刀笑蒼天，留我勇氣留昆侖山”，等等。和他們比起來，李麗的血未必英雄，李麗的犧牲還是有人輕描淡寫，李麗的行為甚至有些矯枉過正。然而,“傅麗莉劍”的典故卻是中國法制史的生動教材。他捍衛法律尊嚴、承擔錯案責任而“殉難”的故事，成為中國法治進程中不可多得的財富。