民本思想是中國古代政治法律思想中的寶貴精神財富，是中華文明的顯著特征，對中國傳統法律文化產生了深遠的影響。發端於夏商周時期的重民思想是民本思想的源頭。由於西周“德”的概念的出現，使政治、法律、文化生活中的神的因素降到了最低點，人們尤其是統治者的道德要求得到了極大的提高。“禮樂文明”的人文特征發展成為具有中國特色的民本思想。春秋戰國時期，諸子百家，特別是以儒、法、道、墨為代表的諸子百家，根據各自的社會理想闡述了民本思想，促進了民本思想的理論化和系統化。四大學派的代表人物都從不同的角度提出了自己的民本思想。儒家堅持民本與君本的統壹，主張“仁政”、“德治”，大力提倡為民謀利。而法家則認為只有通過法律手段才能實現良性的社會，強調君主和臣民在農戰國策中要遵守法律，實現人民的利益。道家則從“法自然”的高度反對戰爭，主張“聖人無常，以民心為心”的無為政治，墨家則主張君民在“天”面前壹律平等，讓有才能的人參與討論國事，珍惜民力。
通過比較研究，我們認為:
第壹，民本思想是中國古代政治智慧和執政經驗的總結和升華，壹以貫之；
第二，民本與君本是對立統壹的。在中國古代政治法律中，民本應服務於君本，但君本也應時時服從於民本。
第三，春秋戰國諸子不同的政治主張背後有壹個壹致的思想基礎——民本思想，導致了漢代以後儒法合流；
第四，古代以民為本導致的“治民”傳統是促進中國傳統法律倫理化特征的重要因素。
自西漢以來，民本思想壹直與中國君主制度相結合，對緩和專制統治起到了壹定的歷史作用。隨著西方的入侵，古代民本思想在民主和民權之間起到了橋梁作用。民本思想對傳統法律的影響表現在:從法律的指導思想來看，民本思想使法律儒家化和“德主刑輔”成為必然選擇；從立法上看，以民為本思想指導下的法律制定，是法律條文簡化，行政權與司法權不分，行政權大於司法權；從司法實踐來看，慎刑與重刑命題同時出現，民眾權利意識淡薄，民法落後。作為中國傳統文化中的壹種政治文化，古代民本思想代表了協調論的東方思維方法。
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