柏拉圖關於國家與法的起源的思想，雖然掩蓋了國家與法的階級本質，但對於他從人的需要的角度來思考法的問題，仍然是非常有價值的。柏拉圖承認民主在政治家身上的優勢。並指出貴族制或君主制的弊端。他認為，如果實行法治，民主不如貴族，貴族不如君主制；如果不實行法治，“君主制成為壓迫平民的最殘酷的統治形式”，而文官政權則是“最好的統治形式”。在《法律》中，柏拉圖不僅分析了法律的產生過程，而且強調“法律的基本意圖是使公民盡可能幸福”。為了達到這壹目的，他提出了壹個立法原則，即立法者應該“根據整個國家的利益來制定法律”，而不是“僅僅根據壹部分人的利益來制定法律”，即“立法者在制定他的法律時不應該只看到壹個方面，而應該只看到人的德性。”他要看到所有的善德，根據這些善德制定各種法律。“這樣的規律具有普遍適用性，這是柏拉圖‘保存本質’理論的必然體現。另外，立法工作雖然重要，但是如果沒有稱職的官員去執行那些制定得比較好的法律，“那麽這些法律的價值就會被掠奪。“在柏拉圖看來，要實現法律的社會價值，良法與良官應該得到同等的重視。同時，柏拉圖認為在好官中選擇壹個好的法律監護人是最重要的。根據法律正義理論，柏拉圖在司法、民法和刑法中提出了壹些思想和觀點。簡而言之，他後期主張法治，將公平、平等、自由與法治聯系起來。柏拉圖認為法律是為了整個國家的利益，所以是正義的。依靠強者的力量制定的法律不是正義的，而是“濫用權力的方式之壹”。人類必須有法律並遵守法律，否則他們的生活將像最野蠻的野獸壹樣。壹個國家的法律應該是最高權威。如果“當壹個國家的法律處於從屬地位，沒有權威時，就會被消滅；另壹方面，我認為，法律淩駕於統治者之上，統治者不得不服從法律的國家，會得到上帝的拯救和祝福。“如果有人根據理性和上帝恩典的陽光來指導自己的行動，他們就不需要法律來支配自己，因為智慧比法律或秩序更有力量，理性是壹切的主宰，道德正義可以取代法律正義。柏拉圖說:“然而，我們現在找不到這樣的人，即使有，也是極少數；"因此，我們必須做出第二個最好的選擇，那就是法律和秩序. "在這個意義上，可以說治國是柏拉圖後期提出的又壹個“理想國”方案。雖然是二等方案，但卻是比較實用的方案。
上一篇:民事訴訟法關於訴訟時效的規定下一篇:新《人民訴訟法》裁定駁回起訴。