互相親吻？這壹原則是在宣帝統治時期確立的。主張第壹次企圖在親屬之間藏匿的，可以免除刑事責任。根據這部儒家經典，漢代統治者得出結論，家庭成員互相隱瞞罪行有助於封建家庭的穩定，從而確定了親親相隱的原則。在刑罰適用上，采取延禮屈法的態度。
“親親相隱”，又稱“親親相隱”、“同居相隱”、“親親相隱不是證據”、“親親相隱在先”等。，是指法律規定允許有特定親屬關系的人互相隱瞞自己的罪行而不追究或者減輕其刑事責任的；有罪不僅可以互相包庇，甚至不允許互相檢舉或作證。這種“親親相隱”的思想，在先秦時期只停留在儒家的道德層面，直到漢高祖宣帝開始服從命令，到了東漢，已經有了“親親相隱”的規定。到了壹代，它逐漸作為壹個完整的具體規範落實到唐律中；宋、元、明、清歷代王朝互不取代，其遺風仍存在於中華民國臺灣省現行刑法和刑事訴訟法中。
在臺灣省，回顧了從民國10年(1921)到92年(2003)刑事訴訟法的進展。最大的變化是2003年的部分修訂，盡管某些親屬仍然可以拒絕為被告作證，這是證人的權利。但是如果證人願意放棄拒絕作證的權利，根據刑事訴訟法第186條第壹款的規定，他還是應該被束縛，如果被束縛，就必須說實話。如果他不說實話，他將被指控作偽證。在此之前，老規矩是，即使出庭作證，也不用做陳述，而且證詞不虛假，不構成犯罪。親戚們仍然隱藏著他們的感情。與舊法相比，新法把作證與否的決定權留給了具體的親屬，如果他們決定作證，就必須說實話；傳統的隱瞞親屬是建立在人情基礎上的，說實話或者認罪都不合適。根據倫理上的親屬關系來決定行為是對是錯的標準，但新的修訂明顯有妥協的轉向。