作為壹種客觀規則，中國固有民法起源很早，但作為壹個法律概念，它是壹個“現代詞匯”，因為中國古代的國家制定法是壹種“復合”(我們所說的現代意義上的實體法和程序法的規範，在中國古代的國家法典中是有機融合的，並沒有明確的區分)。法律規則的體系是有區別的，但公法、私法、實體法和程序法並沒有決定性的區分。中國古代漢語中有壹個詞叫“民法”，在孔子的《尚書》中就有。作為壹部私法法典，“民法”和“民法”的稱謂是近代翻譯西方法律時產生的。65438年至20世紀七八十年代，文同博物館的化學教師安娜·角色·阿德裏安·比萊昆(Ana.role Adrien Billequin)翻譯的《法國法典》將《法國民法典》翻譯成《法國民法典》，開始使用“民法”壹詞指代現代私法法典。此後，清末民初的民法典草案被稱為“民法”草案。“民法”壹詞是從日語翻譯過來的。20世紀初，上海南洋翻譯學院將《日本法律大全》(日本明治三十四年第三版，即1901)翻譯成中文，其第三類法律為“民法”。
民國北京政府時期(1912-1928，又稱“北洋政府時期”)。雖然政局動蕩，民主政治由激昂轉為隱晦，但這壹時期民法的發展卻令人矚目。我們可以從大量的司法檔案中發現，清末以來的“固有法與繼承法”二元對立，被民國北京政府時期法學家的創造性工作所打破:
第壹，當時的大理院通過民事判例和解釋性實例，以漸進的方式促進了固有法和繼承法的融合。自晚清以來，中國以漸進的方式解釋例證，促進固有法與繼承法的融合。中國自清末變法修律以來，由於內憂外患的壓迫，法律界壹直有壹種迫切的心理，希望借助先進立法迅速實現法律的現代化。清末在較短的時間內起草了《大清民法草案》，並在南京國民政府時期迅速頒布了民法典。16年期間，中華民國北京政府對《民法草案》進行了兩次修訂，但主要是通過民事判例和解釋性實例，創造適合時代需要的民事法律規範。可以說，民國時期北京政府對中國固有法的改造和對西方民法的繼承，都是通過“鍥而不舍、循序漸進”的方法逐步發展的，而不是通過立法行動的速戰速決。當時律師們平和的心態和步步為營的方法值得借鑒。
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