後來有人偷了高廟前的玉指環，被抓了。文帝大怒，上朝求治。判例法的解釋是，偷祠堂衣物的人是在玩，玩就該棄。極大的憤怒
他說:“人類的無知是在偷前朝皇帝的廟器。我屬於廷尉，我要當壹家人，但妳依法發揮，不是因為我* * *繼承了廟堂的本意。”釋帽鞠躬致謝:“法足。和罪惡等等。，但是不聽話就不好了。
時至今日，盜祠堂器皿，猶如萬分之壹，使愚人取長陵壹塊地。陛下為何要添油加醋？」
大意是有人偷了劉邦廟裏的玉環，漢文帝大怒，要懲罰。張釋之認為這種罪行應該受到懲罰。漢文帝很生氣，說受不了這貨太過分。我讓妳處理這個案子只是為了懲罰這個家庭。結果妳按代碼回答我，失敗了。張釋之說，這就是法律，和罪惡本身是壹樣的。如何根據是否違抗陛下做出不同的處罰？偷祠堂裏的禮器會招致宗族懲罰。如果人們從劉邦的墳墓裏拿了壹把土就走了，應該如何處罰？
唐、周時期的狄徐人傑
宜豐元年(676)，武威大將，兵權兼才，因趙陵柏之錯，任傑之罪，被革職。高宗下令對其進行處罰，任傑玩了冤死之罪。皇帝說:“我不孝是因為我是個好人才，所以我必須殺了他。”任傑看了的命令，說:“我壹向認為不服從龍麟和關心他人是很難的，但我是愚蠢的。傑、周難住，堯舜易住。今天有幸遇到堯舜，不怕打架受罰。昨天，在中國，有小偷從高廟玉環和張釋之的聖旨，停止了棄城之罪。魏文會動其人，辛毗引其諫，亦可。而明主能收，忠臣不能懼。今天陛下不肯接受我的話，但是他閉眼之後，又羞於釋放，辛毗就轉入地下了。陛下的做法，像魏壹樣吊死，是死罪，有等差。是否犯非死罪，即給予死刑？既然法無常，萬姓又能怎樣？陛下決心改革，請從今天開始。古人說‘竊得長陵壹塊地’，陛下為何還要加？陛下在昭陵用柏樹殺了壹個將軍。
軍，千百年後，陛下為何主？這位大臣如此不敢殺好人才，把陛下置於死地。“帝意稍解，好免死。
簡單來說，就是武威將軍誤砍了唐太宗陵墓裏的柏樹，帝徐人傑說要把他免職。但是唐高宗說他想殺了他，迪·徐人傑說不，所以他不應該死。唐高宗用了和文帝壹樣的理由，說在爸爸的墓地砍柏樹，讓我不孝，不得不死。狄徐人傑用了張釋之的例子和魏文帝曹丕、辛毗的例子來說明。綜上所述，陛下的法典對各種犯罪都有不同的處罰。怎麽可能犯了非致命的罪卻壹定要死？如果法律不確定，那麽人民就會無所適從。如果陛下壹定要改法典(也就是說這件事被定義為死罪)，那麽從今天開始(妳先犯死罪，然後就是死罪，但是吳魏將軍不能死，因為妳還沒有改律)。