安全權:涉及禁止犯罪行為，如謀殺、屠殺、酷刑和強奸。
自由權:言論、出版、集會、結社、遊行、示威、宗教信仰等自由的範疇。
政治權利:有關人員可以自由參與政治權力，如抗議或入黨。
訴訟權利:與防止濫用法律制度有關，如監禁審判、秘密審判和過度懲罰。
平等權利:關於公民平等，法律面前人人平等。
福利(經濟)權利:與教育和免受嚴重貧困和饑餓有關。
民族權利:有關群體避免種族滅絕和建立民族國家的權利。
在當今主流社會的憲政體制下，人權壹般都在憲法中得到細化和法律化。但是，人權作為“人因為是人而應當享有的權利”，並不是憲法賦予的，憲法的作用只是維護和實現人權的手段。歷史上，實在法曾被用來否定人權的先例，比如法西斯政權為其種族滅絕提供了合法途徑。
馬裏丹說:“人權的哲學基礎是自然法”。
自然法是獨立於政治實在法而存在的正義體系。在其歷史進程中，對它的解釋和使用有很大的不同。壹般來說，自然法的含義包括道德理論和法律理論，盡管它們的本質在邏輯上是不相關的。根據自然法倫理理論，從某種意義上說，支配人類行為的道德規範源於人類的自然本性或和諧的普遍真理；根據自然法的法律理論，法律規範的權威至少部分來自於對那些規範的道德優勢的考慮。西塞羅曾說:“事實上，有壹種真正的法則——即正確的理性——是適合於自然的，是適用於所有人的，是永恒的。.....人類用立法來抵消是不公平的。任何時候都不允許限制它的作用，更不可能消滅它...它不會在羅馬制定壹個規則，但在雅典制定另壹個規則，也不會在今天和明天制定壹個規則。有些將是任何民族在任何時候都必須遵守的永恒法則。”