妳也可以理解為不偏不倚，執法嚴格。
作為法家的代表人物，商鞅的思想核心，或者說他的信仰，就是法。而規律的核心就是準則，扯壹個規律，就是鐵律，就是高壓線，所謂:
所以，生在這個世界上，散在這個國家的人，壹刻也不要忘記法律。破黨約，省言，法治。如果妳讓壹個官員違法，妳就不能當漢奸。如果人民不能有效地戰鬥，他們就不能作弊。夫以法治，數人不能互利；讒言者不應互相傷害。民間名聲無用，互管為惡；見讒言無傷大雅，恨對方無傷大雅。愛老公的不算好，恨別人的不算害人，愛憎分明的才是正確的，最大限度的對待。所以大臣說:治國就是法治——尚軍之書——慎法。
要想治理國家，就要遵紀守法。這是商鞅思想的核心。
商鞅之所以遷都木立信，無非是為了向所有的人表明法律的嚴肅性和不可侵犯性。
事實上，要想了解商鞅，就必須比較《史記-列傳八》和《尚軍疏》，這樣才能對商鞅的思想和行動有壹個清晰的認識。
商鞅作為法家、技術、法家三大學派中的法家代表，非常重視法律條文的嚴肅性。法律的特點是不靈活，不死板。所謂國法無情，就是這個意思。
而太史公這樣說，當然也有他的道理:尚軍，其人才是卑鄙的。跡其欲以帝之術盡孝，持浮說，非其質。
太史公本質上更像壹個儒生，雖然有時候行為舉止像個道士。然而，在漢武帝獨尊儒術之前，中國歷史上的知識分子大多統治著百家爭鳴。其中的優秀人物會借鑒百家，自我總結升華，形成自己的家庭。老子、孔子、莊子、楊朱等。太史公本人就是壹個受百家影響但更接近儒家的學者和大天才。
《晉書·實錄十》中有“禮為經變”之說。作為儒家信條，這大概是太史公對商鞅作出“中庸之才”評價的出發點。
這句話，所謂禮有所變，真的是害人不淺。所謂禮，不僅僅是客套。在中國古代，它實際上代表了整個國家的法律法規和道德規範。經典是規律；變化就是靈活；對，這裏不是權力、權力的意思，這裏是權宜、權變的意思，其實和變化、靈活有相通之處。
其實說白了，所謂法律可以變通，可以根據人情禮儀采取權宜之計。這是中國人治和腐敗的根源。所謂法就是橡皮筋，有彈性，密，輕，少，而商鞅恰恰不是那個有彈性的人。
懲罰兒子和女神，欺負魏將軍，不學趙亮的話，足以發明尚軍的小恩小惠。
宮子謙是誰？秦孝公的親哥哥。魏，商鞅的老上司、老朋友；趙亮是商鞅為數不多的好友之壹，秦國宗室。商鞅壹點面子都沒有。罰他就殺他，能欺負就欺負。壹切以是否對國家有利，不違反法律為前提。這麽刻薄忘恩負義是好事。
其實，商鞅在被車劈開之前，才是真正修行“法”的君子。