①(範tr！s！n！答，藏語sred-pa)是十二因之壹。又名愛子。也被翻譯為“對愛的渴望”，意思是像口渴的人要水壹樣強烈的渴望。可以分為六種愛，包括情欲之愛和法定之愛，也可以分為三種愛，包括情欲之愛和無愛。由理解而產生的苦樂之情壹生起，就有壹種強烈的憎恨和逃避痛苦的欲望；開心的時候有對愛的渴望。這些強烈的欲望或渴望就是愛。也就是說，愛是用來表達對苦難的愛與恨的。《大菩薩論》卷二十三(大正27.119a):‘什麽是愛之雲？據說我雖然養成了貪戀、好色、富貴的愛情，但並沒有全方位的追求，孜孜不倦的做壹個愛情的陣地。“《全舍論》卷九(大正29.48 c):‘我貪妙材，我愛當下，而不廣追。這個名字就是愛。
都說各部把十二因緣分為三代，愛、取、行是三因緣。但經濟部聲稱這是違背儒家經典的，主張只有三種愛，由歡喜和其他衍生出來的，才是為了愛。也就是欲望世界的苦難
(2)九結之壹:情結(anunaya-sam！yo-jana).又譯“順順街”。指的是沾染了環境的貪婪和煩惱。《大菩薩論》卷五十(大正27.258 a):‘雲何所愛？在三界叫貪。但在貪欲三界，情結總是建立在九結，七睡伴眠，二睡伴眠。叫做欲界貪，名界貪，色界貪，名界貪。在《玉經》中，它代表三種愛情，即情欲之愛、情欲之愛和無色之愛。"
愛情最好的定義應該是真誠地對待壹個生命體或壹個物體(可以是人，可以是物體，也可以是動物)，使其整體快樂，但不壹定是被愛快樂。
愛是無私的奉獻和付出，包括物質、情感和行動形式。愛的人有朋友，愛的人有很多朋友。愛是與生俱來的，所以可以認為是天性的特征。換句話說，愛是人必須具備的本質之壹。雖然世界各民族的文化差異使人們很難給愛情下壹個普遍的定義，但這並不是不可能的(薩丕爾-沃爾夫假說)。愛可以包括對靈魂或靈魂的愛、對法律和組織的愛、對自己的愛、對食物的愛、對金錢的愛、對學習的愛、對權力的愛、對名譽的愛和對他人的愛。不同的人對他們得到的愛有不同的關註。愛情本質上是壹個抽象的概念，可以體驗卻很難說出口。