出自:春秋時期老子《道德經》第七十七章。
原文:
天道還是弓？最高者抑之，下者舉之；盈則損，不足則補。天道，損有余而不足。人之道不如此，損不足以服其余。誰能閑來為天下服務，唯有道。是聖人不靠，不成大器，也不願見聖賢。
解釋:
自然法則不是很像用弓射箭嗎？如果繩子被拉高，降低它；如果低，就提高壹點；如果太滿，就放松壹下；如果不夠，再補充。自然法則是減少過剩供應短缺。
但是，社會的規律不是這樣的。我們應該減少不足，把它獻給那些擁有更多的人。那麽，誰能減少過剩來供應世界的短缺呢？只有有辦法的人才能做到。所以，智者不占有也能有所作為，不居功也能有所成就。他不願意展示自己的才華。
人文主義:指人類社會的壹般法規。損失:減值。損有余，補不足。指填充。
展開數據的主題:
老子基於對自然和人類社會的觀察，認為萬物在其矛盾的矛盾中具有同壹性。老子把他從自然中得到的這種直觀認識運用到人類社會中，面對當時社會貧富對立、階級壓迫的不合理現實。
他認為“人之道”也應該像張弓的“天道”壹樣，“上者抑之，下者舉之，余者損之，不足者補之”。這是他的想法，他的願望。
作者的成就:
老子在《道德經》第三章提出了他的“無為”思想。老子主張“無尚賢”和“使人無知無欲”，想象人要回到壹種沒有矛盾的“無為”狀態。
老子主張“無為”，主張順其自然，順應天道，否定有神論。這是當時比較先進的思想之壹。
老子之道，崇尚簡單，無私，安靜，謙遜，溫柔，柔弱，冷漠。政治上，老子主張在家無為而治，不擾民，與外國和平相處，反對戰爭和暴力。
老子認為，道首先是物質，是創造世間萬物的原初動力源，它的存在是獨立的、不可測量的、無限的。對於“道”的力量，老子自己也無法給它壹個確切的描述，所以他認為道只是權宜之計。