功利主義又稱最大幸福主義，是在西方乃至全世界都有很大影響的倫理學派，其萌芽可以追溯到古希臘德謨克利特和伊壁鳩魯的享樂主義理論。邊沁是18世紀下半葉英國功利主義倫理學理論框架的奠基人，是聲勢浩大的功利主義運動的精神領袖。邊沁的功利主義融合了倫理思想、社會制度和法律制度，以“最大多數人的最大幸福”為最高原則，在18、19世紀的英國社會改革中發揮了重要作用，成功引領了資本主義上升時期的社會輝煌，使功利主義滲透到社會的各個領域，內化為“英國民族精神”。本文在追溯邊沁功利主義倫理學理論淵源的基礎上，闡述了邊沁功利主義倫理學思想體系的貢獻和局限性。第壹章是文獻綜述，主要介紹邊沁功利主義的研究現狀。查閱邊沁功利主義的研究現狀並進行評價。第二章是緒論，主要介紹了研究課題的依據、目的和意義、研究方法和內容。作為西方倫理學史上的重要人物，我們有必要重新審視邊沁的功利主義思想，以獲得借鑒和啟示。本文旨在探討其思想的有益啟示，並揭示其缺陷。第三章介紹邊沁功利主義的理論淵源。通過介紹古希臘的享樂主義、人性的經驗主義和法國的唯物主義，闡述了邊沁功利主義的產生。邊沁的功利主義是在繼承和批判這些思想的基礎上形成的。第四章論述邊沁功利主義的主要倫理思想。本文在論述邊沁功利主義基本理論核心的基礎上，分析了其主要思想。第五章評價邊沁功利主義的主要貢獻。通過討論邊沁的功利主義對法律制度、社會制度、西方經濟學和倫理學發展的影響，對邊沁的功利主義進行了評價。第六章客觀評價了邊沁功利主義的局限性。本文從博弈論的角度，分析了功利主義在個人理性和集體理性中的關系，並指出了功利主義倫理學的局限性。第七章是邊沁功利主義的啟示。結合我國倫理學發展的現狀，提出邊沁功利主義思想對我國道德建設的影響
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