金庸小說包含了很多武俠之外的文化內涵。
黃蓉的烹飪和令狐沖的品嘗是傳統飲食文化的體現。在很多作品中，出現了琴棋書畫融入武術的現象；很多地方直接引用的詩詞歌賦，甚至道經、佛經；“無招勝有招”和“無論什麽，草木竹石皆可為劍”，這是道家思想在武術中的體現。
無論是詩歌還是哲學，這種融合都是天衣無縫的，讓讀者覺得有趣。在小說裏讀這些，讓人產生探究的興趣，遠勝於課本上死板的說教。
這是金庸小說所倡導的核心。這正是幾千年文明下的中國人的感受。
《大俠為國為民》不僅在我們心中牢固樹立了郭靖的俠客形象，也使武俠小說這種大眾化的文學形式脫離了名利和個人恩怨的膚淺，從根本上提高到了壹個更高的層次。
我也很喜歡古龍的小說。如果用武俠來比較，那麽古龍更像是那種“以奇招制勝”的江湖客，古龍的作品讀起來更像是偵探小說；而金庸的作品是“內力勝”，就像馮曉與聚賢莊之戰，壹套太祖長拳對抗其余。
武俠小說是成年人的童話。成年人屈服於現實的壓力，但內心還是有夢想的。武俠小說符合我們的夢想。它們是我們孤獨抑郁時解憂的酒，是我們心中出鞘的劍。
金庸的武俠小說用通俗易懂的語言講述了鹹宜的故事，老少皆宜。故事非常有趣，妳可以學到很多關於文化和歷史的知識。
它影響了幾代人。中學的時候，我和爸爸爭著看壹部電影，《倚天屠龍記》。下班後，爺爺讓我送他壹套《神雕俠侶》作為生日禮物；現在朋友的中學小朋友來找我借《射雕英雄傳》。
按照年代和年代來看，很多從事文學創作和文學批評的作家和作者，大概都是金庸先生的忠實讀者。
影視作品的影響力自然不可或缺，使得這些故事傳播更廣。就算沒看過小說，電影電視劇總會有壹兩部。金庸的作品是翻拍最多的，這也從側面證明了這些作品是多麽深入人心，以至於“哪裏有中國人，哪裏就有金庸”。
從最初的劍之書，到雕塑拍攝三部曲，最後到鹿山公爵，細細品味這些作品，可以看到金庸先生自身的成熟。
王先生自己也曾說，從《劍書》到鹿山公，“歷史觀大概有所進步”。——這是我最想為金庸先生加油的地方。
金庸先生後期的作品，內涵更豐富，更值得讀者深思。
《龍八枝》中馮曉的故事提出了個人命運、民族和國家歸屬的大問題。——我們知道金庸先生當時是中國人，住在香港。
《笑傲江湖》可以說是跳出了傳統的“武俠”範疇，帶有非常鮮明的政治色彩。
鹿山公爵兼具文學性、思想性和藝術性。在對韋小寶的嘲諷中，他將反諷隱喻運用到了極致。
附:金庸作品年表