儒家主張王道政治，主張“足食”“足民”，反對暴政，主張仁政，給人民壹個安定的生活環境。這些思想雖然是為了統治者的長治久安，但卻表現了對人民的熱愛，得到了下層民眾的認可。
2.道家的民本思想。
道教代表小國貴族，反對大國對小國的戰爭和侵略，主張平等，主張“高者抑之，低者取之，余者損之，不足者補之”(《道德經》第七十七章)，為歷代農民戰爭反抗剝削、壓迫和專制提供了理論依據。
3.墨家民本思想
墨家代表小商人的利益，提出了“相親相愛，相得益彰”的主張，省錢，喪，樂，非攻。兼愛互不侵犯是墨子思想的核心，是其民本思想的體現。“兼愛”是指人與人之間是相愛的，而不是互相憎恨的。“不進攻”就是反對戰爭。墨子認為戰爭和災難的根源在於人們不相愛。
4.農民的民本思想。
在古代，農業官員指導人民耕種，人民耕種不僅是為了獲得土地的利益，而且是為了集中土地。民以農為本，簡單易用，以強治國，不再議政事之長；有了土地，農民不願意再搬出去，對土地念念不忘，沒有任何二心。更激進的是徐行的“養君與民”思想，要求君與民同心。
擴展數據:
在中國古代長期的政治實踐中，民本思想孕育了歷代清官和壹些開明的皇帝，使他們區別於竭澤而漁的貪官，民不聊生的酷吏，剛愎自用的暴君，無為而治的昏君。中國歷史上曾出現過成康統治、文景統治、貞觀統治、康幹盛世等安定繁榮的局面。
都與民本思想的踐行有關。我想接著張的話說，沒有中國古代民本思想的積極作用，君主專制的社會就會產生更多的暴君、昏君、庸君，人民就會遭受更多的不幸和苦難。好在古代有壹批以民本思想為為官理念的士大夫。
而不是像某些法家所呼籲的那樣，壹味地追隨君主，不惜以死諫君，大大緩和了君主專制的暴力。
雖然古代民本思想的有益價值不可否認，但其時代局限性也難以否認。其最大的局限性在於，中國古代的民本思想本質上是壹種君主和民本的封建思想。民本始終以君為主，依靠聖人為民做主，把國家長治久安的希望寄托在聖人尊德保民上。
用“道德”來調節階級矛盾，限制和“軟化”暴政。其實，君民關系還是壹種不平等的君民關系。
雖然“以人為本”，但前提是“國王是主人”因此，古代民本思想的完整含義應該是“君民為本”只談“民”而不談“君”的前提不僅不準確，而且也不能解釋為什麽沒有從民為本走向民主的理想道路
參考資料:
百度百科-以人為本的思想
參考資料:
百度百科-百家爭鳴