2、人，世界。如果妳違背道，毀了自己的地盤，妳就會滅亡。只有從長計議，我們才能確保世界的福祉。
3.只有順從自然，才能征服自然。-達爾文
4.大自然是仁慈的母親，也是殘忍的屠夫。雨果
5.人們往往把周圍的環境當成免費的商品，隨意糟蹋，不懂得珍惜。甘·哈曼
6.地球給予所有人的是物質的精華，但最終從人那裏得到的卻是這些物質的垃圾。惠特曼
7、不僅不能強求自然，還要順從自然。-埃斯庫曼
8.由於我們對自然的侵犯，我們破壞了自然景觀之美、自然動態之美和自然之美。諾曼·考辛斯
9、人生要平安，當有五件事:壹、凈化空氣；二要明確飲用水；第三，要循環溝渠；第四，要掃房子；第五，陽光要充足。-夜鶯
10，山南種豆，草滿豆苗。——陶淵明
釋義:南山坡腳下有我的豆田。雜草長得茂盛，豆苗卻少得可憐。
11，是江南好風光，落花時遇君。——杜甫
解讀:江南，風景秀麗，遇見了壹個成平時代的故人，當時滿眼都是雕零的花。
12，霜夜，江楓漁火眠。張繼
解讀:月亮已落山，烏鴉不時啼叫，夜色中似乎彌漫著霜花。面對著巖石上隱隱約約的楓樹和河中忽明忽暗的漁火，我難過得睡不著覺。
13，遠離含山，有人在白雲生。駐足坐楓林晚，霜葉紅於二月花。——杜牧
解釋:
壹條曲徑蜿蜒至山頂，白雲飄過，依稀可見幾戶人家。我停下來，因為我喜歡夕陽下的楓林。被秋霜打的楓葉比二月的花更紅。
14，尹後院，羅塘前。——陶淵明
釋義:榆樹、柳樹遮擋後檐，桃樹、李樹整齊地栽在房前屋後。
15，野徑暗，江舟明。——杜甫
釋義:田野裏的小路漆黑如雲，只有河裏船上的燈亮著。我喜歡的是這場大雨。
2.總是在背後默默守護壹個人“在”用文言文怎麽說，可以翻譯成“在”。“背後”，文言的話可以翻譯成“黑暗”。“總是”可以翻譯成“用過”。“無聲”，文言詞可譯為“無聲的聲音”。文言文中的“守護”二字可以是“看”。“壹個人”可以是“壹個人”。“總是在背後默默守護壹個人”可以用文言文來說:我習慣了隱藏自己的聲音，我也在暗中看人。
3.中國古代聖王關於人與環境的制度也是:草木茂盛，斧不入林，不死不休。魚和烏龜？當妳懷孕的時候，妳不會中毒，妳不會死，妳永遠不會停止成長。春耕、夏雲、秋收、冬儲都很及時，所以五谷豐登，人民吃飽了。這時候禁止汙穢的池塘、池塘、沼澤、河流，所以有許多優良的魚和龜，人民更有用。該割了，該長了，所以山不是孩子，人民的物質多了。聖王之用也:仰望蒼穹，俯視大地，填天地之隙，萬物相加，微而明，短而長，窄而寬，神而廣，甚至約。所以，壹而壹是人，被稱為聖人。
《荀子與知望》第九章非常環保。
如果王知道這壹點，就沒有希望比鄰國的人多。不逆農時，谷不能奪糧；不算的話，魚是吃不到的。斧磅進山正逢其時，柴柴不能用；糧魚不能吃，木不能用，使人失去生命，無怨無悔；養生死而無憾，王道之始也。
第三章論述梁在《孟子》中的章句
還是環保？
從立春到四十六年初，春末夏初，天子取黃靜之地，隨民而行，發布命令說:“不聚眾，不放火，不折大樹，不罰大臣，不削山，不殺大者，滅三害壹。”“天子之夏是禁止的。
“關子”體重85。
是月亮。以下長度增加。沒有不好摔的。什麽都不要做。不要公開。不要砍伐大樹。蠶農為大眾做貢獻是有害的，砍樹是有害的。
禮記
夠了
4.論文言文《史記·尚軍列傳》的法律保護:
既然公用魏陽，楊要改革，怕天下議論自己。魏陽曰:“疑之無名，疑之無益。且夫有高人行者，堅定見其不在人間；有獨知之憂者，必見其以民為榮。愚者比成功更黑暗，知者在萌芽。人不能從憂慮開始，但可以從快樂中成功。論最德者不與俗，成大事者不與眾。是聖人可以強國，是違法；若能利民，不可隨其禮。”孝道:“好。”甘龍說，“否則。聖人以民教不易，而知者則治而不換律法。為人民教書，不勞而獲；法治者，官學而民安。魏陽說:“龍說的也是世俗說的。普通人安於舊俗，讀書人沈迷於耳聞。這樣，既守法又守法也是可能的。三代治以不同禮，五叔治以不同法。智者實踐，愚者控制；聖賢多禮，無良者拘。”杜摯說:“利不百，法不變；做什麽都不容易。古法沒有錯，禮貌也沒有錯。魏陽曰:“不共治天下，則國家無法無天。所以，唐舞沒有沿襲古代而稱王，夏寅也不容易死。反古是必然，但業主不多。”孝道:“好。”以魏陽為左長老，令改革之令。
為什麽讓百姓打起來，畜牧部門坐在壹起。不告賣國賊者斬首，告賣國賊者以斬敵為賞，藏匿賣國賊者以降敵為罰。如果人民中有兩個或兩個以上的男人，他們將得到兩倍的報酬。有軍事功勛者，將按率兌現；那些為個人利益而鬥爭的人根據他們的嚴重程度受到懲罰。如果在自己的事業上努力，種田織布會帶回很多小米和絲綢。那些懶惰和貧窮的人認為他們會得到回報。宗室要有戰功論，不能是家族成員。明代的官階、秩次不同，田宅的名稱不同，臣妾的衣著也不同。立功者顯榮，無功者富而無財。
命令下了，還沒下，怕老百姓不信。已經是樹立在國城南門，能搬遷到北門的人給十金。人怪它，不敢遷徙。還是那句話，“能遷移的給五十金。”有壹個人遷移到它那裏，需要交五十金，明確表示不會欺騙。卒令。
在中華人民共和國的那壹年，成千上萬的人壹開始就感到不便。所以王子違反了法律。魏陽說:“法律不行，就從上面犯。”法國王子。王子，妳的繼承人，不能被懲罰。懲罰他的兒子傅公子的虔誠，侮辱他的老師龔。明天，秦人都渴望秩序。經過十年的旅行，秦敏-達說，山裏沒有小偷，這家人給了別人足夠的錢。民勇公戰，畏私鬥，鄉鎮市治。在秦敏演講的開始，那些不方便的人已經來使它方便了。魏陽說:“這都是亂民”，就搬到邊城去了。後來，人民不敢討論秩序。
5.中國古代關於環境保護的壹句話——《孟子》
孟子曰:“王若知此，必無希望人比鄰國多。如果不逆著農時，山谷打不過糧食。不算的話，魚和甲魚都不能吃。斧金及時入山，木木不能用。谷與魚龜不能搏食，木與木不能搏用，使人失去生命，無怨無悔。生而死無悔，王者之始也。”
孟子曰:“陛下若明此道理，不可望人多鄰少。如果軍徭役不幹擾農業生產的季節，糧食就會取之不盡；如果細網不去深塘捕魚，魚和龜會吃得更多；如果按照某個季節在山上砍樹，木材會取之不盡用之不竭。魚甲魚之類的糧食水產吃不完，木頭用不完，百姓生而無憾，養而葬之。民無悔生、死、葬，是王道之始。”
6.關於環保的詩詞或者文言文不要太長。約10句在中國古代文化典籍中留下了豐富的關於古代環保思想和實踐的記載。
壹、神話傳說古代的人們在極其艱苦的自然條件下，從事改善和保護環境的活動。這些活動在當時沒有文字記載的情況下，只能以神話傳說的形式流傳下來。《鯀禹治水》《精衛填海》《神女補天》《後羿射日》都屬於這壹類。當然，這些改善或保護環境的活動不是由鯀禹、女媧等個人進行的，而是由整個氏族、部落進行的。
二、文學作品在大量的古典文學作品中，也有改善和保護環境的描寫，反映了古人對環境保護的重視。晉代詩人陶淵明最喜歡種柳樹。辭職退休後，他總是和楊柳成為朋友。
他還在屋前種下五柳，自稱“五柳先生”，寫下了許多愛樹的詩句:“榆柳蔭後檐，李濤羅塘前”，“窗下蘭花流連，密堂前柳”。唐代詩人杜甫在成都草堂居住時，四季不忘綠化。他還向朋友要以詩代信的樹苗:“草堂花少，欲現種，不分青梅黃梅。
石筍街是家，果園房在找。宋代文豪蘇軾也愛種樹。“我十幾歲的時候，在東港種過松樹。
壹開始動根壹寸，像插秧壹樣瑣碎。”是形容他植樹的青春。
後來他在杭州做官，修了壹條長堤，“植芙蓉柳於其上，狀如畫”，成為西湖美景之壹。明代吳承恩在《西遊記》中也描寫了火焰山等惡劣環境及其改造，懲罰了吳莊觀破壞人參果樹等破壞自然的行為。
三。經驗總結人們在日常生活、狩獵和家禽馴養、農業管理中，獲得了壹些關於生態環境和動植物繁殖生長規律的知識，這些知識反過來成為古人保護自然的經驗指導。公元前11世紀，西周頒布了伐祀令:“不許破壞房屋，不許填井，不許砍樹，不許移動六畜。做不到這壹點的人將死而無赦。”
這是中國較早的保護水源、動物和森林的法律。《呂氏春秋》對自然資源的保護更為具體，稱之為“四時之禁”。
在規定的季節，禁止進山隨便砍樹，禁止割草燒灰，禁止獵鳥，禁止捉魚捉龜。四、環保法規在古代文獻中，也有嚴格遵守環保法規的故事。
國語裏有壹個故事叫“日格杜安”，講的是魯夏天去泗水撒網捕魚，大夫日格出來制止，說按照祖上規定的制度，“夏三月川澤不入網”他不僅撕開了漁網，還告訴魯古訓:為了保護植物、鳥類、動物、魚類和昆蟲並使它們茁壯成長，山上再生的樹枝不要再砍，水中未長成的水生植物不要剪，釣魚不要抓小魚，抓動物不要抓幼小的動物。
而在《管子》中，自然保護被上升為君主是否有資格統治的條件:“為君不能守其山川，不能為天下之王。”他還說:“見山芽者必禁，動封山者死而不赦。
違令者，左腳進，左腳斷；右腳入，右腳出。禁令看似過於嚴厲，但也反映了古代統治者保護自然資源的決心。
古代統治者在禁止破壞自然資源的同時，也註重保護和開發自然資源。秦始皇曾下令在全國各地修建赤島，並在旁邊種植松樹。
他還制定了關於保護山脈、水道、植物、鳥類、動物和魚類的法律法規。其他朝代的法律，如唐律、大清律，都有類似的記載。
許多思想家也持同樣的觀點。比如，荀子認為，凡是屬於人類自然資源的動植物，什麽時候必須禁止狩獵，什麽時候可以開發利用，都是有壹定規律的，那就是“是時候砍伐生長了。”堅持這個制度，我們就能“山不生孩子，人民有更多的物質。”
既保護了環境，又發展了經濟。