雅斯貝爾斯，全名卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯，1883年出生於奧爾登堡。他是德國非常著名的思想家，在當時世界上也很有名，這主要和他的思想和文學作品有關。他創作了許多優秀的文學作品。
都說不平凡的人生經歷會導致不平凡的人生，會出現不平凡的傳奇，雅斯貝爾斯就是其中之壹。關於雅斯貝爾斯的故事很多，從他的人生經歷開始。雅斯貝爾斯出生在壹個小家庭，家庭環境很好。他的父親是法學家。雅斯貝爾斯小時候很喜歡哲學，但由於父親工作的影響，雅斯貝爾斯最終不得不選擇了和父親壹樣的專業。之後他清楚的知道自己不喜歡學法律。1902轉醫學專業，專攻醫學。
兩年後，雅斯貝爾斯從醫學院畢業，進入當地壹家精神病院工作。在那裏工作了壹段時間的雅斯貝爾斯發現了當時醫學領域對精神疾病研究方法的弊端。他強烈反對那些研究方法，決定改變精神疾病的研究方法。1913年，雅斯貝爾斯在當地壹所大學做心理學老師。工作壹段時間後，他成了固定崗位，再也沒有回到臨床工作。
雅斯貝爾斯的故事中提到，1923年，雅斯貝爾斯開始研究自己喜歡的哲學，並將組曲擴展到其他領域。從那以後，他寫了許多著名的哲學著作。從此，雅斯貝爾斯也成為了當時歐洲非常著名的哲學家。1948年，雅斯貝爾斯因為成績突出，能力不凡，很快在另壹所學校找到了工作。21年後，雅斯貝爾斯去世。
雅斯貝爾斯的哲學思想
軸心時代是雅斯貝爾斯在1949年提出的，雅斯貝爾斯是這樣定義的。公元前500年左右，中國、西方和印度地區人類精神文明出現重大突破，這壹現象被稱為軸心時代。
雅斯貝爾斯的軸心時代思想指出，軸心時代是由伊朗的瑣羅亞斯德、敘利亞的以賽亞二世、希臘的畢達哥拉斯、印度的釋迦牟尼和中國的孔子五位知識巨人建立的。雅斯貝爾斯認為，正是這五位知識巨人用他們的知識對整個人類文化進行了質的突破，從而產生了軸心時代的思想。
雅斯貝爾斯的軸心時代思想源於壹本關於歷史起源的哲學著作。雖然雅斯貝爾斯剛剛提出軸心時代的理論，卻被西方學術界所忽視，到上世紀末，許多西方哲學家開始關註和研究雅斯貝爾斯的軸心時代思想。當然，很多事實證明，軸心時代的思想是很復雜的。盡管國內外許多哲學家對它進行了長期的研究，但壹直沒有壹個精確的定義。
這就是雅斯貝爾斯軸心時代的思想，壹個長期困擾國內外哲學家的理論。
雅斯貝爾斯的學術介紹
雅斯貝爾斯是西歐歷史上非常著名的哲學家和精神病學家。他壹生都在追求人類的獨特性和自由，因此雅斯貝爾斯的學術自由也成為後世哲學家關註的話題。雅斯貝爾斯的學術自由觀是在20世紀70年代提出的。作為著名的存在主義學者，他認為雅斯貝爾斯的學術自由是以哲學為基礎的，主要源於對人及其存在方式的理解和思考。
後來的歷史學家普遍推崇雅思貝爾的學術自由理論。雅斯貝爾斯認為，人是自由的個體，是不可替代的，自由是人性的原初設定。雅思貝爾強調個人自由，包括生活自由和學術自由。雅思貝爾斯認為，只要人擁有自由，他就擁有壹切，人是自由決策的主體，人和自由是統壹的，不可分割的。此外，雅斯貝爾斯還解釋了自由的定義，認為所謂個人自由就是獨立思考，按照自己的意見行事，從而維持自己的生活自由。這種自由不是壹種不人道的、普遍的東西，而是某個特定的人，甚至某個社會的自由。因此，亞斯貝爾斯的學術自由理論後來被大家廣泛贊同。
雅斯貝爾斯在其理論著作中也闡述了學術自由。他認為，所謂的學術自由是壹種選擇的自由。個人有選擇的自由，可以決定學什麽，不學什麽。每個人都應該享有充分的學術自由。他們在學術界所說的壹切都應該得到尊重，都應該被後人重視。
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