《活著》是余華聽了美國民歌《老奴》後，被老奴的故事深深打動而寫的壹部小說。“活著”這個詞充滿了力量。這樣的力量，既不是來自於吶喊，也不是來自於攻擊，而是來自於忍受，完成生活賦予我們的責任，感受現實賦予我們的快樂與痛苦，厭倦與平庸。
《活著》描繪了主人公徐福貴的悲慘生活。他本該生活在壹個完整、富足、幸福的家庭，卻陷入了壹個貧窮的底層社會。傅貴經歷了社會變革帶來的苦難，最終選擇了“為活著而活著”。他壹生都在經歷社會變遷，與死亡為伴。面對親人壹個個死去的悲慘現實，面對生活巨變的心理壓力，他依然抱著樂觀的心態活著，笑著哭了。
1.偶然跌入貧窮社會的底層不是偶然，而是經歷社會變遷的必然:第壹人稱倒敘兼容敘事。
《活著》是余華十幾年前下鄉采風時寫的壹部作品，當時他遇到壹個老人“傅貴”講述他的生活經歷，並把它變成了小說的原型。作者用第壹人稱“我”的視角，讓“傅貴”講述自己的人生。開頭，他在過程中運用倒敘和插值，形成空間和時間的切換效果，引人入勝，避免閱讀困倦。
1.從上流社會到下層社會:人類欲望與現實生活的偶然沖突。
作品背景從舊社會地主制度下的生活開始。傅貴少爺站在社會上層，經常玩弄仆人，頂撞老師，是典型的富人形象。他散發著銅臭，走路帶著金錢的聲音，自然成為人們仰慕的焦點，但他卻生活在壹個充滿謊言的世界裏，被幸福的幻覺包圍著。
通過倒敘，余華從家庭和學校兩個方面寫了傅貴大師是壹個好色之徒，壹個典型的啃老族。由於家庭教育的缺失，萬師傅壹直陪著在溫室裏種花。他在學校也沒有好好學習，導致進壹步墮落。
由於人類的生存欲望和現實生活的需要之間的不平衡，賭徒龍兒建立了壹個賭博遊戲，以尋求豐富的家庭財產。他貪圖上層社會的地主生活，而傅貴恰好以“烏鴉嘴裏的肉”的身份出現。龍兒抓住了富家少爺嗜賭成性、執著的弱點，壹夜之間就從地主變成了破產的老百姓。
傅貴是如此的絕望以至於他的妻子都不能帶他回家。他不聽妻子的勸告，也不理會家裏的管教，可見這位富家少爺已經被賭博麻痹了。賈珍的意外出現本是為了扭轉悲劇，卻事與願違，地主富家少爺的地位已成過去。傅貴生活在壹個地主家庭是幸運的，但他生活在壹個充滿謊言的世界是不幸的。
？
2.統治制度的變化影響著社會生活:底層民眾的生活需求與社會發展發生沖突是必然的。
生活是建立在舊社會地主制的經濟背景上的。它遵循歷史發展時間，先通過內戰解放中國，再迎來大躍進，最後以五四運動為背景結束故事。傅貴的形象變化按時間順序為:地主富家少爺——貧困社會底層的佃戶——國民黨的俘虜——解放軍解救的對象——重獲自由回村的農民——勤勞節儉的父親——孤寡老人。
生活在地主制度下，戰爭帶來的苦難，壓迫和苦難壹直壓抑著底層人民的生活，活著成了壹種生存。但對傅貴來說，那些只是真實的感受，只是壹種生活。土地所有權無法解決。只有推翻地主，社會才能發展，老百姓才能過上更好的生活。地主制已經不適應時代的發展，註定要在歷史的長河中消失。
余華虛構的老人充滿了對貧窮和苦難的“真實”感受。土地所有權的爭奪成為社會階級變化的根源，介於死亡與社會階級變化之間，屬於痞子的苦難、貧窮、落後社會。這位老人在遭受苦難後仍在努力生存，說明社會痞子的需求與社會發展不協調。
二、現實苦難帶著戲劇考驗人性的良知:設置層層懸浮，改變時空。
活著源於與現實的緊張關系，傅貴的生活不是有意安排的，而是源於虛構與現實之間的生活感受。作者利用傅貴自述生活經歷的停頓，完成記憶與現實的切換，巧妙變換時空。
40年前，富爸爸走在田裏，看著佃戶幹活，卻享受著富家少爺的生活。與40年前的原型相比，現實版的形象顯示出老人仍在懺悔和平靜。
當賈珍被她的丈夫用紅色的轎子接走時，她被轉移到那個大笑的老人身上。有賈珍這樣的妻子是幸福的，但傅貴沒能及早發現和醒悟是悲哀的。
現實傅貴因為餓了，就在樹下停下來休息，40年前就改行扛菜進城賣了。壹個熟人告訴了他頭發花白的事實。那時的傅貴是壹個勤勞節儉的父親，為生活奔波，為生活奮鬥，為家庭肩負起父親的責任。
善待生命被生命戲弄，善良的人性被社會貶低，充滿了戲劇性。
房客傅貴路過縣爺爺家時，好心幫孩子敲門，不料卻發生了鬧劇。留下壹個懸念，縣城爺爺家為什麽關門了？為什麽這個孩子在敲門？為什麽仆人會這樣看自己？傅貴顯然是壹個善良的舉動，但為什麽他遭受了這麽多？為什麽城市裏的孩子變得那麽自然？作者在不同層面設置懸念，不斷剖析人性與社會本質變化的密切關系。
傅貴從上層社會跌落到下層社會，了解他人的處境，從萬變得善良懂事，把人類的良知由壞變好。低劣的社會風氣影響了人的成長環境，人性的善良會被忽視甚至被利用。城裏人演了壹出生存戲。更讓人驚訝的是，這位房客就是因為這種好心的舉動，被抓去當了國軍的士兵。它不僅充滿了懸念，而且具有戲劇效果。
②?在死亡邊緣的掙紮，喚醒了人性深處的求生欲望，考驗著人性。
“當壹只鳥快死的時候，它的歌聲也是悲傷的；人之將死，其言也善。”這是曾子在《論語·泰伯》中的壹句名言，揭示了當生命在死亡的邊緣掙紮時，它希望忘記痛苦和邪惡，向往僅存的歡樂和純潔。臨近生命盡頭，我渴望活著，同時試探人性的善與醜。
傅貴站在死亡的邊緣，深深地思念著家中的母親和妻子，從壹個不顧家庭的紈絝子弟轉變為壹個有著成熟良知的男人。死亡不選擇怕不怕死，它把藏在人們內心深處的那些人和事挖掘出來。那些人和事最能展現人性。戰爭帶來的痛苦煎熬，死亡喚醒了人性深處的求生欲望，見證了人類良知的成熟結果，難能可貴。
第三，為了活著本身而活著，勇敢抵抗現實生活帶來的苦難。
所有不同的人都無法抗拒壹個基本的相似，那就是活著。樂觀地生活是對生活艱辛的最大寬容。人活著是為了活著本身，而不是為了活著以外的任何東西。但是活著並不等於向苦難的生活妥協，不滿足於現狀，活著是對充滿苦難的現實生活勇敢而有力的反擊。
(1)忍受苦難生活，接受苦難帶來的成熟，促進人性的成長。
富家少爺從上流社會走向了下層社會，變得壹貧如洗，從壹個有錢紈絝子弟的形象變成了壹個勤儉持家，盡力謀生的普通人。表面上看，這種命運多舛的生活是由社會變革造成的社會痞子的影響造成的，但實際上這是由傅貴本人造成的。他在賭博中失去了生命，卻贏得了思想和靈魂的成熟，人類的良知成長了。
人性在經歷苦難後，心理上會變得成熟穩重。樓主的少爺也不例外。小說中，帶著主角的光環，經過苦難的層層洗禮，洗去了自己的汙點和稚氣。最後，他以壹個勤勞、勇敢、有活力的工作者的身份出現，默默忍受著現實生活的艱辛，看似簡單。
忍受充滿苦難的現實生活，不僅僅是和死亡壹起生活，更是勇敢生活的信心。上帝給了傅貴壹種生活的運氣，這種運氣來自於現實生活的感受。生命與生存的細微界限，在於對苦難的承受力。背負過去是生存，不背負過去是生命的終結，但傅貴的生存只是壹種生活。
③?積極樂觀的生活，對生活負責，碾壓現實生活的苦難。
傅貴經歷了壹生的苦難，家人壹個個離他而去，但他依然樂觀地活著，忍受著現實生活帶來的種種磨難，用哭泣來面對生活牽強的微笑。當傅貴知道他失去了所有的財產，他想結束自己的生命，但最終他沒能離開這個充滿痛苦的世界。相反，他鼓起勇氣反駁它。
從徐福貴的角度來看，他經歷了壹生的苦難，但也充滿了幸福和喜悅，因為他終於相信賈珍是世界上最好的妻子，相信自己的孩子，相信自己的女婿和孫子，讓他感受到親人之間的溫暖，世界充滿了真愛。徐福貴終於和他救下的奶牛幸福地生活在壹起了。自己的生活經歷讓他同情老牛的遭遇，這也是壹種高尚的情操。
積極樂觀的生活，不僅僅是哭著用微笑面對生活，更是壹種賦予生活的責任，更是親人朋友生命和靈魂寄托的延續。為自己而活，是對現實苦難生活最有效最有力的壓制，是對生活的負責。既然不接受現實苦難生活的安排，就要鼓起勇氣去反抗生活的苦難。
第四，結論:
從表面上看，寫老人的生活經歷意味著社會階級制度的變化，這種變化影響了下層社會的動蕩，而動蕩的根源是土地所有權和分配制度。以真實的歷史為背景，結合“老奴隸”的原型故事，塑造了徐福貴的虛擬形象。在《活著》中，余華寫出了生活在舊社會貧困底層的普通人的真實感受。
？
活著是屬於自己的真實感受，而不是任何人的看法。傅貴在大多數人眼裏是社會變革下的壹種生存，但這只是他生命中的壹種生活，而這種生活來自於他的真情實感。經歷了親人的艱辛，經歷了戰場上逆境中看到真相的驚喜，經歷了社會變革下全力求生的渴望，經歷了壹個個離開親人的痛苦，最終選擇了忍受現實生活的艱辛，依然以樂觀積極的心態生活。