關於治國的詩詞1。關於治國的古詩詞
關於治國的古詩詞:聽說明君用輕刑治國。
——杜甫《賞薛十二張判官贈》卞先生是詩人，上心是因治國之功。——尹文貴《九華渡祖重陽二韻寄宛陵丞相》武定令傅說治國如湯。
——陸遊《保健》治國平天下，修身養性。——曹勛《山居雜詩九十首》治身如國，英年早逝之人也。
——陳福亮《復用樂雪除夕夜兩韻寄宗劍》治國平天下，陰謀紛亂，崎嶇不平。——陳普《孟子·徐行》治國要看苗圃，收拾整齊容易。
——洪《童孫子之十韻·李參東園》餓，誰知治國之道，小清新。——金魯祥《七月三日與許喜雨》對鄉村生活和治國有許多希望。
——廖興之《萬公傳教世界基地》治國如治身，四人還是四體。——歐陽修《送祝誌芳舉鹽》。
2.治國詩
孟暢，恐怕現在知道他的人不多了。他是五代後蜀的第二個皇帝(934-965)，在位30年，與後蜀的歷史幾乎壹致。五代是各國紛爭的時代，後蜀地處西隅，對後世影響不大。所以今人寫通史，壹般在後蜀傳誦，很少談孟嘗君的事跡。其實後蜀皇帝的壹些事跡還是值得壹提的。他絕不是平庸無能。他在政治上有所建樹，也從事詩歌創作。他寫的文章《淩鎮》有96個字，都是提倡廉政的。
案文如下:
“我讀《裸子》，吃《夜行衣》。長篇大論，養惠穗。政有三祭，道在七絲。趕雞是原則，留犢是規矩。寬嚴相濟，移風易俗。沒有順序切割，沒有疤痕。人易虐，天難欺。傅宇被削，軍邦為都。我的獎懲不會超過時限。支付妳的工資，人民把人民養肥。為人父母是慈悲的。博采眾長，深入思考。”
這篇文章是孟嘗君發給當時各級地方政府的。“每壹個訂單都刻在角落裏，這意味著它被授予‘淩鎮’。宋太宗高度贊揚了孟昶的《淩鎮》。在他之後，南宋時去高宗，用的是黃庭堅的書《薪餉，糊民肥。“民虐易，天霸難。”十六個字，“命縣令吏刻右座。”元代吳人許編著了《官學大綱》和《淩鎮》，並收入全文。明清時期，許多執法得力的地方官員立碑示警，可見淩鎮對後世的影響。周至縣委的殘碑現在還保留著，就是這個時期的事情。
平心而論，單看淩鎮確實是可取的。即使在今天，“付妳工資，民膏民肥”這句格言仍然有其積極意義。所以南宋洪邁從淩鎮推斷“常璩區人之情，五季稱君”。然而，遺憾的是，將淩鎮與孟昶及其周圍大臣的實際行動相比較，將令人失望。歐陽修《新五代史》說，“長興晉漢之際，中國多有意外，但據壹面之言，君臣多為奢靡自娛。至於溺器，都裝在七寶裏。”據宋代記載，宋太祖趙匡胤曾見過孟昶的首飾溺水器。“種了就砸了。今天，妳用七寶裝飾它。妳應該用什麽來儲存食物？”如果妳這樣做，不要死。”原來，孟昶的廉政主張只是說說而已，或者如“淩鎮”壹詞所指，只是為了說服地方官員。言行之間，孟暢本人和他的七寶溺器是截然對立的。此外，七寶溺水者的故事和淩鎮壹樣古老。
元末朱元璋滅陳友諒時，看到陳友諒用過的雕金床，當即痛斥:“這和孟嘗七寶溺器有什麽區別？”所以，洪邁雖然博覽群書，《容齋隨筆》講的是古道，深受後人推崇，但他關於孟嘗君愛民的說法是錯誤的。他的錯誤是把孟昶的話當成了方萌之行。在中國歷史上，幾乎有幾代清官。有多少人能認真去做？在討論這個問題時，請記住孔的名言:聽其言，觀其行。
搜索古經，外行人荊軻知道，這塊淩鎮碑不僅周至縣有，世界各地的州府衙門都有。經過幾百年的改朝換代，大部分都被毀掉了，也許是因為壞了，也許是因為過時了。然而，周至縣的這塊淩鎮碑卻流傳至今，有許多感人的故事。俗人多方拜訪，卻因缺乏文章記載而壹無所知。不過這壹次，真的是多虧了改革開放，縣委大院才能豎起來。這才有人敢於去尋找殘破的“四舊”，以極大的熱情和深刻的意義豎立縣委大院。
3.以治國為詞的詩歌
我聽說壹個明智的主人用輕刑來治理國家。
——杜甫《賞薛十二張判官贈》卞先生是詩人，上心是因治國之功。——尹文貴《九華渡祖重陽二韻寄宛陵丞相》武定令傅說治國如湯。
——陸遊《保健》治國平天下，修身養性。——曹勛《山居雜詩九十首》治身如國，英年早逝之人也。
——陳福亮《復用樂雪除夕夜兩韻寄宗劍》治國平天下，陰謀紛亂，崎嶇不平。——陳普《孟子·徐行》治國要看苗圃，收拾整齊容易。
——洪《童孫子之十韻·李參東園》餓，誰知治國之道，小清新。——金魯祥《七月三日與許喜雨》對鄉村生活和治國有許多希望。
——廖興之《萬公傳教世界基地》治國如治身，四人還是四體。——歐陽修《送祝誌芳舉鹽》。
4.治國名言警句
天下為公——孫中山治國之難，在於知德而不自德，必須重視為法服務——列子傅說治國之道，必須先富民。
《管子》●天下興亡，匹夫有責。顧生於憂患，死於安樂。
《孟子》●和天者存，逆天者亡。《孟子》●得道者多助，失道者少助。
《孟子》●民為重，國為次，君為光。《孟子》●疆域之民不取邊疆之邊，國家不取山川之險，天下不取軍事革命之利。
《孟子》●政治和合，壹切都毀了。範仲淹《嶽陽樓記》●國難當頭，猝死。
曹植《白馬》●聖人不自私，愁在元元。陳子昂的《感懷詩》，高在殿上憂其人，遠在江湖上憂其君。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——範仲淹修身、齊家、治國、平天下，有很多方面的幫助，但不是很多方面。
001.不要把責任推到別人身上；不為私利廢公，不縱欲。002.離聲、聲、狗、馬有壹段距離，難免會絆倒。只有堅守誠信，才能變得有用。
003.成功時覺醒重要，失意時平衡重要。004.對時代敏感，對政務誠實，體貼而不偏袒。
005.領導的角色:人民面前的公仆，工作面前的表率，腐敗面前的利劍。006.動搖理想信念，必然迷失方向；追求奢華和浮華最終會走向死亡。
007.立德先行善勤，富民安國。008.法嚴則廉政生，官清則愛民多。
009.失去了監督的力量，就像壹艘沒有舵的船；不受控制的欲望就像決堤的洪水。010.做官要樹立“公仆之誌”，政治最貴的就是“愛民之心”。
011.廉潔、公平、正義彰顯公仆本色；執政為民，民生為本，要以政治為本。012.執政為民，符合人民的意誌；把權力據為己有，帶來妳自己的毀滅。
013.只有官員是光明的，導演是平板的；待人要誠實。014.管湧不堵，防洪長堤可破；貪欲不除，能滅官之誌。
015.勤政、清廉、和諧、愛民、富民。016.為官與金錢握手，擁抱清正廉潔。
017.懲治腐敗是民心所向，敢於執法是興國之要。018.秉公執法更便宜，聽民心聲更便宜。
019.虛榮是墮落的序曲，誠實和奉獻是成功的寶藏。020.善用手中的權力靠責任，帶好身邊的人靠人品。
021.誰同情腐敗者，誰就是對老百姓的無情。022.做人要正直，做事要踏實，學習要勤奮，做官要清清白白。
023.維護公平，贏得人心，維護正義，順應民意。024.努力工作，無怨無悔地投身於事業；真心實意，帶著感情服務群眾。
025.對祖國忠誠，對社會熱愛，對同事關愛，對父母孝順，對自己自信。026.絕不碰腐蝕，牢記“兩個務必”；無私為民，甘當公仆。
027.維護公平，贏得人心，維護正義，順應民意。028.努力工作，無怨無悔地投身於事業；真心實意，帶著感情服務群眾。
029.誠實無畏，堅持原則，凝聚人心。030.事業重如山，名利輕如水。
031.官輕人重；權力輕，責任重；它叫光明，道德重要；利為輕，義為重。032.妳不必被區分，妳被期望在壹個沒有負面責任的國家；妳不必雄心勃勃，妳要全心全意為人民服務；勤奮比看八鬥更重要；美德不是讓人羨慕的，而是堅持不懈的修身養性。
033.天下做事有利，人要安心。034.在政治上，妳要賢惠正直；治國，當官，嚴於律己。
035.學習接近智慧，知恥接近勇敢；清正廉潔，公道正派；勤奮接近才能，忠誠於人民。036.立黨為公是公平正義，執政為民是富民安民。
037.戒貪，貪無積；謹防自大，自大導致無知；避免懶惰，懶惰沒有進步。038.與民同樂是萬樂的立身之本，為民做事是第壹位的。
039.像方圓壹樣保守謹慎。040.黨心是旗幟，民心是尺子。
041.真心不在酒席，無需多事實。042.官清官強，民以德為本。
043.與其做貪官，不如做清官。044.壹個真正的公仆應該牢記群眾利益無小事，做好黨員。千萬不要忘記，國家的興亡才是大端。
045.立黨為公修身，執政為民傾聽民情養魚水。046.心中裝著群眾，人民的聲音托起妳；心裏只有自己，人民的怨氣淹沒了妳。
047.社會不會無緣無故地善待壹個人，除非他向社會證明自己值得被社會善待。048.讀書是修身之道，守正是為官之德。
049.道德不好導致弊端明顯，不節儉導致災難；壞了就抱怨，不說就失去信任。050.廉潔的黨風靠的是堅持清正廉潔，更需要符合民意的無私執政。
051.黨員遵循“準則”，不越線；領導者要牢記“宗旨”，永遠不要離開人民。052.為官素質高，心系百姓安危；立場恭敬深情，觀察百姓的風風雨雨。
053.對法律的恐懼使法院快樂，並壹天壹天地欺負公眾。054.治公不怕苦，利民不怕苦。
055.人無脊梁五尺肉，心不沾塵。056.民有民意，政懶政懶；法律是無私的，壞心是貪婪的不再做官。
057.當妳記住了艱辛，別忘了魚和水。058.山河清凈有情，清風明月無價。
059.立德是領導幹部執政為民的根本，德是領導幹部為官之本，修德是領導幹部清正廉潔的源頭，守德是領導幹部建功立業之道。060.筍猶生於瘠土，竹棍向天更謙。
061.謙和睿智為寬，清廉為官不驕。062.貪婪是腐敗的通行證；自律是維護誠信的安全閥。
063.忠誠永遠不會失去，尊重會堅定公仆之心。064.懂得取舍，求同存異，胸懷大誌，切實可行；知明暗，棄惡揚善，商品可標；知正方，不偏不倚，廢私，名可顯；知其濁，拒其腐，守其德，心可安。
065.道德是人的立命之本，誠信是為官之本。066.勤政為民，誠信為德；光有誌氣，靜有修養。
067.人心似海，要珍惜那點點水；重如山，不要濫用半捧地。
5.《論語》中的治國格言
1，以德治國，如北辰，居其所而群星* * *。——《論語為政》
以德治政，妳會像北極星壹樣生活在某個位置上，所有的星星都會圍繞著它。
2，從政之道，加之刑罰，百姓自由無恥。道有德，氣有禮，有恥有尊嚴。——《論語為政》
用法律禁止來引導民眾，用刑法來約束民眾，民眾只是尋求避免因犯罪而受到懲罰，卻失去了羞恥感；用道德教育引導民眾，用禮儀統壹自己的言行，民眾不僅不會感到羞恥，還會遵守規則。
3.犯了錯誤，就為人民服務；如果錯誤是錯誤的，人民是不會接受的。——《論語為政》
翻譯:宣揚正直無私的人，把邪惡不誠實的人放在壹邊，人民就會服從；如果提拔惡人，把正直無私的人放在壹邊，人民就不會服從統治。
4、千倍之國，尊物而信，救民而愛民，使民以時。——《論語·學而文章》
治理壹個有1000個運兵車的國家，必須嚴格認真地處理國家事務，守信用，誠實無欺，節省財政開支，關心官員和仆人，以幫助人民不誤農時。
5.禮讓可以是國家嗎？這是什麽？不能以禮讓為國如禮？——《論語·立人》
翻譯:如果能以禮讓原則治國，有什麽困難？不能以禮讓之道治國，如何踐行禮？
6.有哪些著名的治國格言？
1，天下公。(孫中山)
2.治國之難，在於知賢，不在於修身。
3、國家，必須以服務法律為重。(《列子·傅說》)
4.治國必先富民。(管道)
5.天下興亡，匹夫有責。(顧)據
6、生於憂患，死於安樂。(《孟子》)
7.與天和諧者存，逆天者亡。(《孟子》)
8.得道者助多，失道者助少。(《孟子》)
9.民為重，國為次，君為光。(《孟子》)
10，疆域人民不取邊疆之邊，國家不冒山河之險，天下不占戰爭之利。(《孟子》)
11，政通人和，廢而興。(範仲淹《嶽陽樓記》)
12，死於國難，猝死。(曹植的白馬)
13，聖人不自私，悲在元元。(陳子昂的《感覺的詩》)
14，居廟堂之高則憂民，遠則江湖之遠則憂君。
15，先天下之憂，後天下之樂。(範仲淹)
16，修身、齊家、治國、平天下。
17，拿到字就多幫，丟了就少幫。
18，世界還是人多，腹滿。四支雖然有病，但也沒什麽大毛病。(“反思？舒威？《杜集傳》)
19.蓋樓者先選工匠，後選簡料，治國者先選助手，後定百姓。(《譯林》引《物論》)
20.治理國家的關鍵在於公正廉潔。(唐？“貞觀政治家吳京？公平”在方)
21，確實壹切都是合理的，為永恒而工作的人很容易做。(唐？張九齡《王陸道鑒路在何方》第壹條路》)
22.治身不先於孝，治國不先於公。(宋？蘇軾《司馬文·為官之道》)
7.求壹些關於法制的古詩。
中國法制史之法(第壹卷)西周吻尊五禮，(吻什麽吻什麽，尊什麽尊；五禮:吉兇，禮，禮。
(買賣:牛和奴隸叫人質，器皿叫代理人；借貸關系:福別)六禮七取三，(六禮結婚；離婚制度)建立基於長期而非賢惠的立場。(長子繼承制)審案破獄示刑禮，(民事刑與刑事刑的區分；德為主刑，禮為刑。
(5)官員來幫，只是越界；(5)當大臣們的官員刺傷人民的時候。(三司法刺)春秋戰國時期，鄭竹的刑書丁(名稱不同，也有先後，但都是鑄在身上)，鄧用竹刑自殺。
(鄧私寫竹刑，被王所殺，卻用之諷刺。)賊網魏雜工具，(郭瑋、六章練)商鞅變法治秦。(秦改法為法，有內涵)重刑論輕罪，總則(重刑原則)六禁雜條。
(六項禁止規定在“雜項”壹章中)；“以”為通則，有其加減)強秦軍功獎、(景甜制、軍功等制度性權力)廢除清縣奸偽司。(削弱地方勢力，建立縣亭制度，誣告反坐，牽連制度)漢代最早將求饒之刑隱藏，(求饒制度；互相親吻來掩飾:宣帝)緹縈廢除了體罰。
(正文:指中國皇帝；廢除體罰是“雖有減刑之名，實有殺人之實”)。春秋，監獄的宗旨是:用心定罪)。(秋東時節，天地寒，好日子，然後還有《秋審》等。)八論三國兩晉南北朝魏，(曹魏)南陳北魏官員要開始了。
(官員要從兩個地方開始:南朝的和北朝的魏，不是三國的曹魏)齊國重罪，(10重罪)晉國和齊國的五服以罰罪。(陸瑾北齊、五福、劍飛、崔子、大公、蕭公、馬竹，犯罪者遠近不同)北魏死刑需要重播，南北宣布廢除宮刑。
(法律宣布廢除，但後世仍有。)北魏胡的鞭笞之刑(對胡人的懲罰:鞭笞)遵循法律，承襲過去。(齊法地位很高，但隋法有承前啟後的作用說也沒錯。)隋煬帝楊文開皇法，不壹定是十惡不赦，而是十惡不赦。
商周開宮，(舊五刑)更甚。(新五刑)唐高祖建立唐朝，以示武德，(唐高祖得天下，撰武道法)貞觀成法，役流。
(貞觀之治)唐永徽皇帝高宗略論，(高宗皇帝時代壹直是略論，史稱略論唐)，刑罰制度編有六部政典。(刑法匯編；行政法典)官員擔心公罪私罪，(公罪輕於私罪，官員進退兩難)。
(自首和改過自新的界限)類比很重要，(如果在判案時沒有正確的規則，應該有罪的人就舉重為輕，應該有罪的人就輕)。(六)贓物；六殺；魚寶；外人)宋編了壹個破宋朝法律和刑事制度的計劃，(皇權當道，壹人說了算)。
(不過宋代並沒有正式規定“年終”。)契約細分為買和借，允許(商業發達的)女性離開妻子。(女性地位提高:房內女性可以繼承；在某些情況下，妻子可以提出離婚。(再看另壹個審判的不同之處，(註意操作方法)引用原始證據。
(註重證據調查；舉證責任明確)南宋清苑的靈丁池，(五代時靈池源於西遼)立繼子養女。(當丈夫去世，妻子在身邊時，李記跟隨他的妻子，也就是李記。夫妻兩個都死了，李記跟著長輩，叫接班人；女人和繼子都有繼承權，但是結婚了，繼承的比例就不壹樣了。)到了明朝，朱大釗受到了刑事處罰的教導。(大觀只在朱元璋時代使用，明朝是刑法學角度的另壹種解釋。)明朝學了六朝。
(行政法)重視兩極警備人員，(標榜新意，重視不重視；“魏”是間諜；法院工作人員如何讓老臣有面子？借口強奸黨，把黨流放到軍隊。(漢奸:為皇帝隨意殺英雄提供了法律依據；流放是流放之外的附加。)清朝的法規是壹部巨著，(封建法律的集大成者)規章制度統稱。
(法律形式:例、法令、條例、規則)大清法典仿明政府，(行政法)的寫法無獄叛亂。雖然沒有“寫罪”，卻被視為“大逆不道”。清末現行刑法跨越了新法，(顯然這是過分的)開創了商法和民間草。
司法行政開始離婚，憲法程序頒布。《中華民國臨時約法史》憲法性文件(第壹部憲法性文件)將元賊限於天壇。
(孫文限制袁世凱的法律手段:* * * *和制度)為什麽不立條約復辟皇帝？(袁世凱還立下條約掃除障礙)賄賂憲法正式實施。(曹錕受賄當選，憲法正式實施)明清(明)聯審制度將五大要員告上法庭，九卿輪審告到禦(清)都，迅速決定留下壹個空牢。(如果能插上壹根棍子，就可以放回去。)秋明，死刑報地方。
(1，處罰重；2對史靜附近斬首監工的審查)。
8.古代漢語中有哪些關於必須得民心的句子？
國君者，舟也；庶人，水也。水能載舟，亦能覆舟——原文見荀子《哀公》
得民心者得天下——三國司馬懿
民為重，國為次，君為光——原文見孟子？專用”
得天下之道，得民心，得天下。得民心，得民心，得民心。——原文見《孟子·離婁》。
人只關心國家，國家卻是和平的——原文見《中國古代文學五子之歌》。
認識人，認識人。-原文見尚書？臯陶臯陶·休姆
知人是哲人，可以做官；安民受益，而李玟正孕育著它。-原文見尚書？莫《大禹》
生在天上的人，不是為王；而天定君，以為民也。所以，德行足以慰民者，天賜之；如果它邪惡到壹個小偷危害人民，天堂會把它帶走。——原文見《春秋故事？堯舜不擅動唐舞而不殺。
六事不同，人心不同，事之先後不同，官位不同，同始不同，胡也？——原文見《左·趙專公七年》
人民想要什麽，上天就會服從他們。——原文見《泰誓》