第二，現在肯定不行了。根據我國刑法規定，任何人都無權非法剝奪他人的生命。就算殺了父親的仇人，也不能血親報仇啊！我國刑法第二百三十二條規定:故意殺人的，處死刑、無期徒刑或者十年以上有期徒刑；情節較輕的，處三年以上十年以下有期徒刑。故意殺人罪是行為犯。只要行為人實施故意殺人，就構成故意殺人罪。
三、什麽是“血仇”
最典型的表述來自儒家經典《禮記·曲禮》:“父與* * *之仇戴天，兄弟之仇不反兵，朋友之仇不同。”意思是兒子不能和殺父仇人生活在同壹片藍天下。無論敵人在哪裏，兒子們都要自己找到並殺死敵人。如果妳的兄弟被殺，妳要時刻隨身攜帶武器，見敵就殺；我的好朋友被殺了，所以我不能和我的敵人生活在同壹個國家。要麽我殺了我的敵人，要麽我追捕他，讓他逃到國外。另壹部儒家經典《春秋公羊傳》也說:“不報仇，不生兒子。”還提出了復仇的第四個原則:“父不罰，子可報仇。”意思是如果父親被錯殺，兒子可以向法官甚至君主報復。
第四，血仇的典故
中國早期的法律也允許私人復仇。儒家經典《李周》說，西周時，朝廷有壹個機構叫“朝事”。如果壹個人的父親和兄弟被殺，他可以在這個機構登記敵人的名字，然後他可以毫無愧疚地殺死敵人。原地，朝廷，也有壹個“調人”的機制。每當有任何殺人行為，敵人都要互相轉移，以“避恨”。不想走的要抓起來，防止報復。報復已經發生，而且僅限於壹次。雙方都不允許再報復，導致仇殺。
春秋時期，復仇的故事層出不窮。最著名的比如伍子胥，因為父親和哥哥被楚平王冤殺，逃到吳國，刻意為吳國練兵，最後指揮吳國軍隊入侵楚國。雖然那時候楚平王已經死了，但伍子胥還是把楚平王的屍體挖了出來，鞭打屍體以示報復。直到戰國時期，復仇仍是社會普遍現象。孟子曾經說過，如果他殺了他的父親，他的父親最終也會被殺。殺死自己兄弟的人，最終也會被別人殺死。可見當時社會復仇之風盛行。壹般認為，提出復仇三原則的儒家經典，其實寫於春秋戰國的亂世，或許還留下了當時法律的痕跡。
允許血親復仇也是很多古文明的特征。古代西亞、歐洲等地的法律都有類似的內容。最典型的表述就是《舊約》中記載的古希伯來人的法律原則:“以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙印還烙印，以傷害還傷害，以毆打還毆打。”
五、民族觀念強化後，血仇逐漸被禁止。
國家觀念強化後，私人個體之間的侵害，如殺人等，被視為對整個社會秩序的威脅，應受到社會的懲罰，逐漸建立起將壹切暴力侵害視為犯罪的觀念，建立國家刑罰體系，對社會進行控制。
到了戰國時期，法律開始禁止私人復仇，強調壹切殺人行為都要受到國家刑罰的嚴懲。最典型的表現就是法家的觀點:私人個體之間的報復是影響統治秩序的大罪，應該嚴懲。商鞅入秦，實踐法家學說。他已經開始禁止私下報復，報復的氛圍也有所克制。
中國古代以農立國，很早就建立了比較強大的國家權力機構。於是，原來的血仇演變成國家權力代替了這種血仇，法律設定的懲罰代替了私人同形傷害。在中國古代，“殺人者死”可能是對原有血親復仇的壹種替代，但“以牙還牙”、“殺人償命”等民間說法仍有復仇的影子。
我國歷代復仇的案例很多，往往是皇帝宣布大赦復仇的孝子。現代對於“不* * *惜天，大義滅親”的“同情”主要體現在刑罰越來越輕。