五千字的道德
老子傳世古今。
美德是道路。
道就是自然。
《道德經》又稱五千字。又稱老子。分為上經和下經，上經論道，下經論德。
？道是什麽？什麽是美德？
老子在《道德經》中，用五千字做了壹個很高的總結。以前老師只是字面上做壹些解釋，其中的意義和境界讓學生終生感受。
道德文章千古傳誦，照耀人間。
道是宇宙整體的自然法則、秩序和程序。
道不是人為設計的，自然就是道。
如果人在世間能遵循自然的規律，那就是道。
道心有物，身有物，謂之德。
天有其道，人有其道，人有其道，與自然環境相處。
知天比作神仙。
懂人性，人與人相處，自然會和諧有序，從而減少來自人際關系緊張、人事沖突頻繁的精神壓力。
如果妳掌握了與自然環境相處的方式，妳將免受生態危機和自然災害的威脅。
？就算君子愛財，也要拿捏得當。
？舉壹個武昌倫理缺失的例子:
情侶:丈夫和女人壹起唱歌。家庭矛盾加劇，離婚率上升。
父子:父子孝順。父母？孝順？而子女，卻沒有老年來養活自己，顛倒了人倫，人失去了做人的基礎。
哥哥:哥哥，朋友，鞏哥哥。兄弟冷漠，甚至反目成仇。
陳俊:李峻·陳仲(領導者與被領導者的關系)。職場中，上級壓迫下級，下級反抗上級或單位。
朋友:朋友和朋友。人與人之間互相欺騙，沒有人情味和信義。
道德，人際關系和諧，社會秩序有序，生活工作順利，有安全感。
道德，家庭和社會人際關系異常緊張，社會信用和規則缺失，矛盾激化，精神壓力大，內心痛苦，缺乏安全感。
道不是壹種制度理論，而是壹種自然的關系法則。道德沒有古今中外之分。在人行道上，智慧來自於妳心中所擁有的，健康長壽來自於妳身上所擁有的。道家是自然的，所以道德本身絕不是人為的框架，而是順應自然的產物。
佩服古聖先賢順乎自然的智慧。道法自然，德行天下！
關於道德和良心的道德感知文章
道德和良心經常被談論。說起來容易做起來難。每個人的想法都不壹樣，看事情的角度也不壹樣。沒有多少人真正想明白道德良知的真正含義。如果每個人都從自己做起，那麽我們的社會將更加和諧美好。
意大利詩人但丁曾說過:壹個知識不全的人可以用道德來彌補，而壹個道德不全的人卻很難用知識來彌補。古往今來，德？是壹種永遠不會改變的品質。任何時候，只要妳有高尚的道德，妳就會受到別人的尊重。它會讓人產生無窮的力量，創造無窮的財富。
道德是美麗的花朵，也是最神聖的靈魂。讓人問心無愧，心胸開闊。道德是壹種感恩，道德是壹種愛。道德是春天的花朵，是植物的肥料。道德是壹種美德，壹種財富，壹種難得的智慧。
道德是我們擁抱在懷中的絢麗彩虹。只要它出現，就會給我們帶來雨過天晴後的好心情。當我們與他人發生沖突時，道德會讓我們伸出溫暖的手，主動與對方和解。當我們自暴自棄的時候，道德會幫助我們找到自我。當我們悲觀失望的時候，道德會讓我們重新站起來，走出硝煙彌漫的低谷。當我們失意的時候，道德會讓我們勇往直前。相信嗎？失敗是成功之母？毫不猶豫地承擔壹切。道德是我們的立足點，道德是我們人生的支柱。
道德是壹塊石頭，敲出希望之火。道德是火，但希望之燈卻被點燃了。道德是照亮人生道路的壹盞燈。道德是道路，引領人們走向榮耀。
從現在做起，自覺做道德的建設者、宣傳員、踐行者、捍衛者。
良心是紅的還是白的？良心多少錢？良心是看不透摸不著的東西。良心是抽象的，無形的。這是另壹個非常具體的事情。它立刻以壹種具體而生動的方式對待壹切。
古人曾說:人生之初，性本善。人是以良心為導向的，對自己所做的壹切負責，對自己所做的壹切付出真心。對妳的親戚朋友和所有愛妳的人誠實。在他們迷茫的時候，在他們不知所措的時候，要盡力去幫助他們。付出妳應得的壹切。
每個人都有良知，社會也有社會良知。當我們有良知時，我們就會有同情心。真誠善良的感情。如果我們沒有良心，會讓我們變得無情，殘忍，虛偽，奸詐。如果壹個社會失去了良知，我們的社會就不會有愛、同情和善良。我們看到更多的是欺騙，冷漠，昧著良心。當壹個人的良知被發現的時候，我們看到的是他們對人類充滿了壹種寬厚的愛和關懷。壹旦發現了社會良知，我們就可以和諧相處，相親相愛。那種愛像陽光壹樣溫暖人心。
電視劇《家常菜》裏的劉宏昌是壹個有道德、有良心、有感情的男人。為了壹個承諾，他承擔了壹個與自己無關的家。為了撫養亡妻的弟弟妹妹，他犧牲了壹生的幸福。他是壹個有血有肉、頂天立地的人。他是道德的典範，是世界上最有良心的人。
有人可能會說，這只是壹種行為。世界上怎麽會有這樣的人？不要！在我們的現實生活中？劉宏昌？到處都是。四川有多少汶川地震？劉宏昌？去抗震第壹線。不顧自己的人身安全，冒著生命危險去救傷員。還有多少？劉宏昌？慷慨解囊，捐錢捐物支援災區。侄女在廣州，拋下年幼的孩子，毅然和同事開著支援災區物資的車，從廣州壹路狂奔，在汶川奮戰了半個多月。當她回到Xi安時，她的姐姐認不出她的女兒，她女兒通常在寫作方面很弱。站在她面前的分明是壹個？假小子？。平時侄女很關心公益活動。她在社區組織了壹個愛心公社，經常放學習用品、衣服。錢是發給最困難最窮的山區人民的。現在她還資助壹個貧困山區的大學生，每個月給孩子寄生活費。
這是道德和良心。我們身邊到處都是有愛心的人。他們是最高尚的人，值得每個人尊敬。隨著社會的發展，人們的覺悟越來越高。人類的真誠，善良，單純壹直延續著。難怪康德老人曾說:世界上，只有兩樣東西深深震撼著我們的心靈。壹個是我們頭頂燦爛的星空。第二是我們心中崇高的道德。
願世界上有道德有良知的人越來越多，願我們的社會更加和諧，願我們的大家庭更加美好。願更多的人造福社會，造福人民。
道德理解:文章中的道德困境
今年是反法西斯勝利60周年，也是中國人民抗日戰爭勝利60周年。中國人對隔海相望的鄰國日本總是懷著復雜的感情。如何理解這個特殊的民族，美國著名人類學家露絲？本尼迪克特在他不朽的傑作《菊與刀》中給予了壹些啟示。日本人的人生觀體現在他們的忠、孝、友、仁、人情等道德規範中。他們認為？人的義務？可以像在地圖上劃分勢力範圍壹樣分為幾個領域。用他們的話說，生命是由什麽構成的？忠誠的世界？、?孝的世界？、?友誼的世界？、?仁的世界？、?人情世界？和許多其他的世界。每個世界都有特殊而詳細的規則。壹個人不是以他完整的人格來評價他的伴侶，而是以他來評價？沒有孝心？還是？不懂友情？等壹下。他們不像美國人那樣使用它？不雅？批評某人不使用它？自私？、?冷漠？諸如此類的評論，但明確指出他在哪個領域行為不端，在哪個具體領域違反了準則。他們不訴諸絕對命令。壹個被表揚的行為總是和它表現出來的壹樣？這個世界？關聯。妳壹個人嗎？為了孝順？而行動是壹種方式，而不僅僅是？為了友誼？還是在？仁的世界？當妳行動的時候，妳會完全用另壹種方式。甚至每壹個？這個世界？這些準則還將要求隨著情況的變化采取不同的行動。比如對主？友情？在領主沒有侮辱他的大臣之前，他要求盡可能多的忠誠；被主侮辱後，可以背叛主。再比如8月前1945。忠誠？要求國民對敵作戰，直到最後壹兵壹卒；皇帝宣布投降後，效忠？要求的行為改變了，日本人立刻對外人表現出合作的態度。
日本人從壹種行為轉向另壹種行為時，絕不會感到心理上的痛苦。在日本人的生活中，矛盾已經深深植根於他們的人生觀中。對於西方人來說，要特別註意的是被日本人分割的生活？這個世界？包括嗎？邪惡世界？是的。這並不是說日本人不承認不良行為，而是說他們不把生活當成善惡勢力鬥爭的舞臺。他們把人生當成壹場戲，在其中？這個世界？然後呢。這個世界？,?行動路線？然後呢。行動路線？它們應該相互協調和平衡。每壹個？這個世界？每壹個行動過程本身都是好的。如果每個人都能遵從真實的本能，那麽每個人都是善良的。
日本人認為他們根本不需要那種包羅萬象的道德倫理戒律。他們？不願意抓惡的問題？。按照他們的觀點，不看宇宙的高度也能很好地解釋不良行為。每個人的心靈本來都閃耀著道德的光輝，就像壹把新刀，但如果不勤加打磨就會生銹。這種？妳自己的鐵銹？就像刀會生銹壹樣，所以人壹定要像磨刀壹樣註意磨礪自己的本性。但即使生銹了，心靈依然在銹跡下靜靜發光，只要打磨壹下就能重新發光。
日本人奇特的人生觀讓西方人很難理解日本的民間神話、小說和戲劇。日本小說評論總是陷入主角？友情和人情？、?忠孝？、?友誼和義務？來討論壹下矛盾:主人公的失敗被忽視是因為沈迷於人情？友情？義務，還是因為難以忠孝；他是被迫的？友情？而不是服從正義或者犧牲家庭？這些矛盾存在於幾項具有約束力的義務中，所有這些義務都是？好嗎？是的。選擇它們就像面對多如牛毛的債務，妳必須選擇先償還壹部分。同時，還清壹筆債務並不意味著可以免除其他債務。
日本人對劇中人的這些看法，與西方人根本相反。我們相信劇中的男人是個好人，因為他選擇了善，與惡作鬥爭。？誰以德取勝？結局應該是幸福的，好人有好報。日本人愛這樣壹個主角:他拖欠社會的恩情，但又不能違背自己的名分，又不甘心，只好去死。在許多其他文化中，這樣的故事煽動人們屈服於殘酷的命運，但在日本，它們成為啟蒙主動性和宣傳毅力的主題。當主人公盡力去履行壹些義務的時候，卻忽略了另壹些義務，最後他忽略了？這個世界？進行清算。
如果日本人壹旦接受了美國這種簡單隨意的行為準則，即使沒有深受影響，也無法想象他們還能回到那種復雜的生活。他們有時把過去的生活描述成失落的天堂，有時又描述成？哎？，有時被說成是？凱奇？有時候說是盆栽樹。當這棵小松樹的根種在花盆裏，它就是壹件藝術品，為花園增添了優雅；但壹旦移植到土地上，就不再是盆栽了。他們已經覺得不能再做日本園林的點綴，不能再適應過去的要求。他們最強烈地感受到了日本的道德困境。