本書根據道德譜系的變化，論證了規訓和懲罰方式的變化，道德在表達意誌和權利運用上的膚淺，出現了壹個權利至上的框架，並通過案例舉例說明了這些權利的縮影。
翻翻豆瓣上的筆記，還挺有用的。裏面提到了很多本書沒有提到的部分，還有拓展閱讀。但是，從現象學的角度來看這本書，我壹直很警惕。任何現象的形成都不是壹蹴而就的，想壹想也不是直接套用的。比如愚人船到監獄的發展。起初，人們並不真正了解監獄的功能和原因。只有這樣，它才得以完善，與文化融為壹體。今天，我們覺得監獄是壹種自然的存在，是人類的必要建築。這是這本書讓人深思和恐懼的地方。如果我們沒有監獄，那麽我們都會被毀滅。但是以前只有愚人船或者愚人船的時代呢？只是混亂嗎？
懲罰建築的誕生是人類意誌形式強加的結果。書中還討論了同壹懲罰對象的變化。福柯提到，在過去的兩百年裏，懲罰的嚴厲程度被削弱了，少了壹些殘酷，多了壹些仁慈和尊重，但實際上這種變化壹直伴隨著懲罰對象的更替，懲罰對象發生了變化。曾經降臨肉體的死亡應該被深入靈魂、思想、意誌和欲望的懲罰所取代。
是的，在當今社會，全景開放，福柯預言這樣壹個世界會因為自由主義的誕生而到來。這樣的社會狀態，對人的靈魂是壹種打擊。事實正是如此。我們的身體沒有太多感覺，我們的靈魂到處受到傷害。
想想有意思嗎？
這是本書的主旨，討論現代靈魂與壹種新的司法權的關系史，討論當前科學-法律復合體的譜系學。在這種情結中，刑罰權獲得了自己的基礎、證明和規則，擴大了自己的效力，並利用這種情結掩蓋了自己非同尋常的獨特性。通過鮮明的對應描述壹個常人看不到的世界。奴役是自由，知識是紀律。
權力創造知識，它們是相互關聯的。映射到社會形態中，當知識領域中存在壹個系統時，那麽權力就誕生在其中，但這些誕生的權力限制了知識本身。知識不能推翻權力，但權力可以造就知識。人要想學習知識，就需要用時間、金錢和自己擁有的壹切來交換。那麽，學習知識的人是否應該遵守當權者的要求呢？不可避免地，紀律產生了。
翻看豆瓣的筆記，大部分都提到了很多觀念上的問題，卻沒有提到書中觀點的變化。之前提到懲罰從肉體折磨變成靈魂折磨，不需要肉體折磨了？需要，那麽如何衡量和平衡呢？比如受害者被誹謗？這裏是用身體來檢驗和確定真相。如果受害者有罪，那只是讓他受苦。如果受害者是無辜的，這種身體測試就是解放的標誌。只要受害者能夠忍受並活下來，那麽他就成功了。雖然這種方法已經不用了，但是這種類似童話故事的模板是不是看起來很眼熟？普羅米修斯，西西弗斯...而這種方式在我們的社會中依然盛行。在中國社會，大多數人仍然相信或者堅信，如果妳是無辜的，那麽妳就能活下來。換句話說，這是壹次艱難的考驗。
對於觀眾來說，犯人會死，永恒的苦難會早早開始，酷刑會讓懲罰早早到來。這是壹個模擬地獄的場景。人們把這種懲罰場景繪入我們的肖像，成為宗教和藝術品，暗示我們應該拯救自己的靈魂，而不是沈溺於肉體的痛苦。這也是壹個警告，也是壹個警示。人的判斷如神，卻又背道而馳。
從第壹章的討論開始，權力規訓的微觀思想逐漸擴散到整個社會的各個角落。不難發現，我們當今社會的所有機構、公司、學校、醫院、工廠都是壹艘愚人之船，滿載著權力【流亡者】。這也是福柯所說的規訓的社會到來。在古典社會中，人們發現人類是權力的目標和對象。從笛卡爾到現在，這種人體是可以被操控和規訓的。這種結構演變到現在，與自由主義混合在壹起，形成了獨特的形式。
壹般人自己是發現不了的，因為從出生開始，他們就是這種形態，經過幾千年的發展，這種形態無孔不入...
在這裏，很多人和我壹樣，對權力心存疑慮。是什麽，壹個人？還是壹個家族幾代人控制這些東西？我們總是問誰行使權力。是誰給予和授權的？在福柯看來，權力是無形的，就像壹張網，把我們每個人都包裹起來。我們創造了權力，被權力所利用，被權力所奴役。
當我們顛覆權力的時候，我們已經被權力所奴役。讓我想起了日本漫畫《風之谷》。《風之谷》雖有動畫作品，但其漫畫作品更全面，與福柯對人類悲哀的表達如出壹轍。為了平衡和避免戰爭，人類創造了機器，最終毀滅了人類。然後女神來拯救世界。200年後，女神腐敗，被新人推翻。女神壹開始不是女神，也不知道自己是女神。她沒有任何權力，但被賦予權力後，就成了權力的傀儡。宮崎駿其人用故事的形式解釋了這個道理，福柯也用學術理論解釋了這個道理。
知道《風之谷》的人顯然不止《管教與懲罰》。難怪在古希臘，柏拉圖鼓勵長老會殺死說書人。
最後，這是壹本學術書。靜靜的讀下去可以學到很多東西，對社會管理、制度，甚至身邊的小事都會有新的思考。這些想法可以改變人們與人交往的態度，也可以改變人們的思想。