我個人認為它的表達就是基督教文學中所謂的善惡二元對立。
在悲劇世界中，冉阿讓受到米利安主教的影響，從邪惡走向完美。並讓這種完美發揚光大，這種手法是基督教文學中常用的二元對立手法。雨果用這種手法來表現他的人道主義精神。
同時，在悲劇世界中，冉阿讓的靈魂通過出獄後更加邪惡的人性和主教的愛與寬容的影響而得到救贖，說明制度越是強制，人性越是壓抑。
呼喚雨果的作品中有很多明顯的人道主義思想的記錄:冉阿讓偷主教的銀器被警察抓住。作為主教，米利暗不僅沒有說冉阿讓偷了他的東西，還多給了冉阿讓壹個銀器，這些都體現了主教的仁政思想。他希望用愛來解決冉阿讓的罪惡，讓他的靈魂再次回歸。這正是雨果想要表達的人道主義思想。
雨果以人道主義為武器，無情地批判了當時社會中的不合理現象，對弱勢群體的貧困表現出極大的同情。他堅持用“善與惡”的沖突來解釋社會中存在的各種現象。他認為，世界是兩種原則——善與惡的鬥爭舞臺，壹切矛盾都歸結為善與惡的對立，惡終將被戰勝，惡將走向善。愛的力量。
我覺得最明顯的表現就是對比，善惡二元對立，
以《悲慘世界》為例，分析雨果的資產階級人道主義。
雨果的代表作《悲慘世界》充分體現了作者的資產階級人道主義；
1對窮人的不幸遭遇深表同情，並對當時的社會進行指責。
比如冉阿讓就因為“只偷了壹塊面包”被監禁了19年；芳汀從壹個天真善良的少女被迫害成妓女，最終死於貧窮和疾病。
他滿懷熱情地贊揚了* *和黨員們的英勇鬥爭精神，表達了他的人道主義理想。
小說通過主教米利暗和冉阿讓，宣揚以“仁”和“慈善”為核心的人道主義。米裏哀主教是雨果善良理想的化身。他接納了冉阿讓，用善良感化了他，使壹心向社會復仇的冉阿讓成為壹個樂善好施、施舍窮人的市長。
3譴責資產階級的法律。現有的法律是低級法，讓罪犯重復犯罪，而人道主義是高級法，讓犯罪棄惡從善，制止犯罪。
4創造了最高的人道主義理想“冉阿讓”。
比如冉阿讓受了主教米利安的影響後，像主教壹樣以德報怨，最後復活了沙威的“人性”，最後精神崩潰，投河自殺。
人道主義的局限性:用人道主義影響統治階級的矛盾是不可能的，也是有腐蝕性的。
人道主義的初衷是把人當人看。在許多偉大作家的作品中，人道主義表現為對弱者的同情。所有偉大的作品都充滿人道主義精神。這些作品的作者也是富有同情心的慈善家。他們的目光不是盯著那些靠實力征服世界的強者，也不是盯著那些衣食無憂、春風得意的世襲者或幸運者，而是盯著下層階級和不幸者。在《巴黎聖母院》中，雨果對這個被欺騙和受害的吉普賽女孩傾註了充分的同情。在《巴黎聖母院》中，雨果的人道主義是人文主義的壹種進化形式。
《巴黎聖母院》以離奇、對比鮮明的手法，寫了壹個發生在15世紀法國的故事:巴黎聖母院副主教克勞德虛偽蛇蠍，先愛後恨，迫害吉普賽少女艾絲梅拉爾。醜陋善良的敲鐘人卡西莫多為救女孩獻出了生命。小說揭露了宗教的虛偽，宣告了禁欲主義的破產，歌頌了下層勞動人民的善良、友誼和自我犧牲精神，體現了雨果的人道主義思想。
巴黎聖母院用了很多比喻，我總結了幾點。
1卡西莫多醜陋的外表和純潔的內心
克勞德主教浮誇的外表、社會地位和內心汙穢的對比
3.加繆醜陋的外表與富比斯英俊的外表之比較
4愛斯梅拉達的美貌與克洛德主教的對比。
善與惡的二元對立也被用在這部作品中。