古代以農業經濟為主，國家本質上是無數農村合並而成的集合體。如果法律得到廣泛實施，許多執法人員將被雇用來增加已經不堪重負的農民的負擔。而且大部分農民都是文盲，不懂法。如果妳告訴他們法律，他們不會理解的。換句話說，法律有能力範圍，不會觸及國家的毛細血管——農村。自古以來就有“皇權不下縣”的說法，真正的法律是在縣級以上的單位實施的。農村大部分是靠禮儀和道德來維持的，這也是為什麽很多農民仍然遵守壹定的禮儀和道德的原因。
在古代農村，實行禮儀道德的單位是宗族。只要是宗族處理的，政府就不再過問。換句話說，氏族長老有能力決定他們自己的事務，甚至壹個村莊的事務。他們的判斷不是那麽公平公正，而是本著避重就輕的態度，掩蓋違法的事情，被認為是誠實有見識。他們會努力維護表面的穩定，不會讓壹兩起違法犯罪案件破壞表面的穩定。
他們會向當地官員學習，“掩蓋”。當不好的事情發生時，他們要“遮遮掩掩”，在自己的宗族內部處理清楚，不要傳出去，以免讓自己難堪，損害宗族的權威。即使宗族內部發生命案，也只是利益分配的問題。只要宗族長輩能協調好，做出壹些補償，他們就會放下事情。當然，如果損害了宗族或宗族長輩的利益，就要從嚴處理，地獄要付出代價。至於損害他人利益，宗族長輩要衡量自己的影響，做出相應的判斷。
宗族之間接觸不多，永遠不可能遵守成文的規矩。長輩說了算，長輩手下壹大群雜工都是長輩的親戚。這樣，宗族就成了決定鄉村內部事務的單位。除了宗族，還有家族。如果能把家裏的事情說清楚，就不用擔心宗族長輩了。可以說，家庭是決定事情的最小單位。儒家說修身、齊家、治國、平天下都是合理的。當時倫理道德盛行，即《禮記》被納入參加科舉考試的教材《四書五經》。人們被要求學習各種禮儀，有了禮儀，就會有尊卑之分，就有了秩序，人們就不會犯錯。
確立各種興趣後，就要進行道德教育。可以說法律鞭長莫及。農村單位太小，就算縣令管，也不壹定管得了。如果人各行其是，為所欲為，法律再嚴也無法強力約束。畢竟執法人員數量有限，如果增加過多，會給民眾造成更大的負擔。執法人員不參加生產勞動，卻要得到參加生產勞動的普通群眾的支持。執法人員多了，會給老百姓造成經濟負擔。時間長了，就會內亂。
壹定數量的執法人員就足夠了。就算忙不過來，招壹些臨時工也是可以的，但是絕對不要太多。民間不都是法律調節的，是道德調節的。人們懂得忠君愛國，尊老愛幼，老老實實盡職盡責地生活。沒必要做違法的事。可以說，道德教育比法律約束有用得多，有效得多。畢竟人遵守道德，就會形成壹種習俗，對不遵守道德的人嗤之以鼻，甚至被宗族教育。對宗族的處理雖然不代表法律，但有實際作用，省去了政府的工作。但宗族長輩提倡習俗和教育時，總是流於表面，背地裏。他們知道自己在背後做什麽，別人不知道。即使他們知道，也不能被調查。
宗族要有祠堂，就像國家要有祠堂壹樣。宗族是按照皇族的樣子，也就是“家天下”的原型建立起來的，壹方面有利於禮儀道德的弘揚，長期的教育，節省大量的行政成本，另壹方面可以形成內部的穩定，在壹個相對封閉的農業經濟占主導地位的社會裏，容易長期維持，不容易產生根本性的變化。即使事情在宗族內部處理，人死了，也不是什麽大事。它可以完全隱藏起來，以保持表面的穩定性。不透露，不解釋，做壹些補償，就可以通過。在幾千年的鄉村發展歷史中，宗族勢力壹直是不可避免的，壹些所謂宗族內部制定的懲罰規則成為了宗族勢力欺壓良善的依據。
宗族要想維持穩定，就必須讓老實人吃虧。有違法的事就“捂著”，不按就說明沒發生。如果壹個人被別人捅了壹刀，沒有死，宗族要求他顧全大局，老老實實，識大體，算了。如果他實在忍不了，氏族長老就會出面，要求捅他的人出點錢作為補償。壹般來說，人們應該聽氏族長者的話。畢竟每個家族的婚喪嫁娶大事都要由宗族長輩包辦。如果有人不聽話，宗族長輩就不會給他家安排事情，他家沒有幫助就什麽也做不了。所以，大多數人都能承受。死亡較少，即使發生也可以在宗族內部解決。不服的可以向政府投訴，宗族不再管。
因此，利益和道德取代了法律，並在農村地區廣泛實施。人們都認可那些封建禮教，都養成了知足常樂的心態。但是，人們不知道，宗族元老和地方官員壹樣，都是利用手中權力為所欲為的人，只是假裝親民而已。甚至不親民，高高在上，發號施令，百姓不敢跟隨。即使許多氏族的懲罰規定已經違法，人們仍然相信它。有人因為偷竊被打，有人和男人偷情的女人被浸在豬籠裏，有人在打鬥中死去，有人殺人放火逃跑。宗族處理存在很大問題。
人們默許後，確立了氏族的合法地位。這也是人的奴性形成的壹個重要因素，至今仍有遺留。五四運動後，人們想推翻宗法制度，逃離封建家庭，參加革命，這似乎是民主精神的興起。現在大部分人不認禮教和道德，只認金錢和權力，看似相反，但也不能說是錯的...