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意義的解釋:使用；教學:教育。引用法律條文作為教育內容。
出自《韓非子·五》:“故主國明，無成文，法為教。”
秦國的教育制度是法家的。能“見以官為師”
意思是人們學習知識的內容僅限於聖旨，即秦律。人們看到的只能是朝廷的政令。法令讓妳做什麽妳就做什麽，根本背不出來。
實行政策，加強思想法制，鞏固中央集權，是秦朝的標誌。
法家主義是與倫理的對抗，而且是與
以官為師牽線搭橋。當16年國家尚未統壹時，秦孝公與商鞅、甘龍和杜摯博士討論佛法的本質。商鞅掌握秦國國家政權後，強調以法治代替禮治。所謂的
知實踐者，智者更有禮貌(《尚軍之書·更法》)。他還寫了壹本書，說那些忠於主和人民的人，生在這個世界上，卻被打散去領導他們的國家，壹刻也不能忘記法律(《尚軍疏慎法》)。還說
聖賢必立官為法，立官為天下，故名而分(《尚軍疏丁分》)。結論是法律治理國家(《尚軍疏慎法》)。到達
李斯在受到秦朝重用的時候，直接向秦始皇建議，要想學習法律法規，就要以官員為師(《史記·秦始皇本紀》)。秦朝實行官師制度，最重要的目的是創造1批。
對寫作和寫作的愛好。從此，官吏和教師制度成為秦始皇統治時期壹項重要的政治和教育決策。時間是3104，也就是公元前213年。
援引法律條款作為教育的壹部分
不僅指向了儒家，還指向了百家爭鳴，廢除了戰國時期所有按照學術自由原則建立的私塾，這在韓非的作品中相當尖銳。如果我們說，
韓非的1命題只是1種輿論準備，而作為政府發言人的李斯卻宣稱必須取消，民眾要從自己的私知中學習，建立在不在上面的東西上；
聽到命令，就用自己的學習去討論。進了就言不由衷，走了就在街上討論...(秦始皇史記)。
秦朝頒布依法治教的政策，有其深刻的歷史淵源。首先是滅六國，但不代表從此天下太平。秦始皇在
攻陷名城，殺郝軍，集天下兵，聚鹹陽，賣鋒，鑄金人為102(賈誼新書《渡秦》)，同時也遷徙鹹陽。
集中管理和控制。因為219年1刺殺東行到博浪沙的始皇帝，3101第二次刺殺首都鹹陽，兇手1始終沒有落網，讓統治者覺得沒有落實。
嚴刑峻法，比如坐在壹起，賞告他人，讓官員和老百姓1知法守法，都不足以保證始皇帝的人身安全和秦政權的鞏固。
實施措施
設置法官
天帝設三判官，宮中六萬五千四百三十八+0，內廷六萬五千四百三十八+0，判官六萬五千四百三十八+0，丞相府六萬五千四百三十八+0。督撫、郡縣也為其設置了1的判官、判官，均與秦都中的判官相提並論。(原文:尚俊樹。“田字定分”，設評委3名；在廟裏，有1個法官；建議，有1個法官和官員；總理任命1法官。諸侯、郡縣都有1判官官，都是秦1判官。" )
制定法規，並把法規定得簡單沈重，使人民知道法規的具體內容的人，就是官員，他被認為是掌管法規的官員。(原文:“
商君書定分“是法，官是擺，單純到知道法是什麽意思的人，以為天下正”)。1法的頒布，會讓它變得通俗易懂，愚者和智者都能知道。(原文:尚俊樹。定分“故聖人必明其易知，名之正，昧之可全知。”)
管理法律
1份聖旨放在皇帝的殿裏，殿裏為聖旨建了1間禁室，有鎖有鑰匙，有封條，聖旨的副本藏在裏面，有封條。(原文:尚俊樹。“法令都是副法令，放在1副皇帝的廟裏。它們是法令禁入的房間，有項圈和鑰匙，為禁止而密封。都藏在1的副禁房裏，封禁。”)
高效普法
如果官員和人民向負責法律的官員詢問法律的具體內容，負責法律的官員必須根據他們的問題給予明確的回答。而且要做1券，長1尺6寸，寫下年、月、日、時、法的內容。管法規的官員不告訴他們，等他們犯了罪，正好是他們問的1，就按照他們問的罪來處罰管法規的官員。查詢時要把券的左片給查詢法條的人，負責法條的官員小心翼翼地把右片放進事務箱，藏在1房間，這樣主座的印章就可以用了。即使當事人後來去世了，我們也會按券辦事。(原文:尚俊樹。“官民定紛”.....都在搞代金券。”)
依法辦事
官員和想了解法律的人去問法官，所以世界上沒有不了解法律的人。官員知道百姓懂得法律，所以不敢用非法手段對待百姓，百姓也不敢犯法得罪法官。如果官員沒有按法律法規處理，人民可以向法官詢問，法官會告知他們法律法規規定的罪名，人民會把法官說的話告訴官員。當官的知道這壹點，就不敢違法對待百姓，百姓也不敢違法。(原文:尚俊樹。“如果官員和人民知道法律，他們都問法官.....而人民不敢違法。”)
法律目標
背叛是肯定的，奸詐的人也能變得誠實。百姓謹小慎微，虔誠無比，讓所有的百姓都知道該回避什麽，該親近什麽。如何避免災難，接近幸福，自主？如果壹個明智的君主在人民自治的基礎上從事國家的治理，世界將被統治。(原文:“名若分，則大騙局，巨賊尷尬”；“有了道的知識，所有的人都知道該避什麽，避災是福，都是自主的。所以明朝的主要原因是治，所以天下也治。”)
影響
《荀子·強國》原文:入其國，觀其俗，其民淳樸，其聲樂不汙，其役不善，且甚恐圓滑，古人也。而都城衙門，其百官畏，不恭，儉，敬，忠，不忠，古官也。入其國，見其士大夫，出其門，入其公門；離開公職，回到自己的家，沒有私事；與周相比，不是任人唯親，而是無知者眾，古代士大夫也。看其朝廷，其閑，聽其言，其靜如無治，古朝也。所以第四世界有勝利，不算幸運，也算。而是妳所看到的。所以說:尷尬則詳待，不勞則獲，待之極至，如秦。