宗法制度保證了統治階級內部的穩定，形成了權力逐級遞減的制度，為以後幾千年封建制度中的繼承人問題提供了依據，但降低了人們參政和學習的積極性；前期分封制鞏固了國家和周朝的統治，擴大了疆域，保證了國家的穩定。但由於分封制、武裝和任命官員的權力，周朝後期陷入絕境，最終禮制被破壞。中國歷史悠久，有五千年的文明，所以被稱為禮儀之邦。古代社會和國家的管理模式既不是法制社會，也不是人治社會，而是禮法並舉的社會。禮儀是禮儀與法律相結合的概念，融入了哲學家的思想、法學家的智慧和政治家的實踐。禮制是德治夢想的體現，通過儀式的模式和規範來塑造人們的行為和思想；通過法律懲罰維護禮法的絕對權威。但中國禮儀制度的最終目的是通過規定人與人之間的禮儀來維護穩定的社會統治秩序，最終目的是維護統治者的統治。它的成功在於以較小的投入獲得了較大的領土和人口，通過建立皇帝的決策權威鞏固了統治。雖然現在中國已經進入了法治社會，但我們仍然可以隨處看到禮儀制度對我們生活的影響。禮制有其成功之處，也有其局限性。過分強調禮儀會削弱個人的積極性和主動性。只有摒棄傳統的等級制度，禮制才能真正起到和諧社會和人際關系的作用，同時也不會扼殺社會的整體創造力。周人根據《李周》把禮分為五類，即“五禮”:李稷、武禮、武禮、和。作為中國古代禮儀制度的主要內容，這五禮代代相傳，很多內容延續至今。1，李稷，指祭祀的儀式，主要是對祠堂，對國家，對天，等等。祠堂，又稱祖廟、祠堂，是祭祀祖先的地方。皇家祠堂壹般建在宮前，明清祠堂建在紫禁城外。今天，天安門廣場東側的勞動人民文化宮是當時的祠堂。臣子的祠堂就建在住所附近，也叫家廟或祠堂。國指的是土地神和谷神。祭祀土地會和谷神的地方，壹般稱為國。在古代，它被視為國家的象征。按照古代禮儀制度，“左宗廟，右國”，即國壇建在宮前右側，與祠堂對稱。明清兩朝祭祀國家的地方，就是今天天安門廣場右側的中山公園。公園裏的方壇，五色土壇，當時是國壇。祭祀天地在古代是非常隆重的。這種祭祀儀式又被稱為“合禪”、“合天”、“禪”。它實際上是兩種祭祀活動的統稱，但往往是壹起進行的。“閉關禪”的儀式壹般由皇帝親自在泰山上進行，非皇帝不得有此權力。封在泰山頂，禪在泰山底，但封比禪更重要。據史料記載，在泰山上“坐禪”的帝王有秦始皇、漢武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等。南宋以後，“禪定”不再單獨進行，而是與郊區舉行的“郊祀”合並，“禪定”也壹起進行。明代建有天、地、日、月四壇，明清皇帝在各壇祭祀天、地、日、月。2.兇禮是指喪葬悼念的儀式，帶有生者關愛死者的感覺。兇禮大致可以分為五個階段:恢復、喪、葬、喪。壹個人死了之後，首先應該叫“復蘇”。給死者沐浴後，會給他舉行“葬”的儀式，也叫“土葬”。先給他辦個小葬，就是給死者穿孝服。大葬是指把屍體放入棺材。葬禮後是“喪”，即停棺安葬。葬禮結束後會舉行“葬禮”，即把棺材埋在地下，所以也叫葬、葬、葬。葬禮結束後，我們要為死者哀悼，也就是為死者哀悼壹定的時間。喪的習俗現在還能看到，但已經很少了。3、軍禮，是指軍事活動的儀式，包括檢閱、戰鬥、狩獵等活動的禮儀。軍旗是軍禮的重要組成部分，在古代戰爭中也起著發布命令的作用。往往成為軍隊的核心，代表軍隊。除了軍旗，鼓和金(金屬打擊樂器，後簡稱鑼)也是指揮行軍作戰的軍禮的壹部分。幾乎各種軍禮都離不開鼓和金。“四時狩獵”也是軍禮的重要組成部分，也叫獵、獵、獵，即狩獵。從周朝開始，每當國內沒有發生戰爭、動亂、皇位繼承、嚴重自然災害等重大事件時，皇帝都會在每年的四季進行狩獵活動，屆時軍隊也會參與其中。所以狩獵實際上起到了訓練和檢閱軍隊的作用，被納入了軍禮的範疇。“四季獵”即春獵、夏獵、秋獵、冬獵。這種軍事訓練與狩獵活動相結合，可以使軍隊隨時待命，因此被歷代沿襲。軍隊通常的訓練儀式叫做“行軍野戰服”。在鼓與金的節奏下，士兵們訓練這種基本功，前進、後退、撤離、集中。平時訓練不是在農村，而是在壹個專門的訓練場——校場。4.禮是指朝臣與天子相見時的禮節，以及朝臣之間交往時的禮節，包括求愛、訂婚、結盟、會見、會見、朝覲、問話、見、發誓、約定、錫命等壹系列禮儀制度。朝是諸侯在特定時間拜訪天子的禮儀。聘禮是古代各國之間派遣使節出訪的禮儀。聯盟是指諸侯以語言為諾，即以口頭方式提出某種自己或所有人都要遵守的原則，即“守約即誓。”錫命，又稱賜命，是古代上層對下層的饋贈，賜命是指皇帝對其官員的爵位、服飾、戰車、戰功等的賞賜。會、通，通常合在壹起，就是“會通”，壹般指古代出現在皇帝面前的諸侯，也指諸侯的會議。相遇是指王子或官員在不同的時間和地點突然相遇的禮儀，通常很簡單。5.禮是古代禮儀體系中最復雜的禮儀，涉及日常生活、皇位繼承、賓朋宴請等諸多方面。，其中婚禮、加冕儀式、射禮、招待儀式、宴會儀式、慶典儀式最為重要。婚禮是壹男壹女結婚時的禮儀。冠禮是古代男性年滿20歲時進行的壹種儀式，即加冠以示成年(女性在15歲時也進行了壹次饋贈以示成年)。晚宴是用酒和食物招待客人的壹種禮儀。宴禮、酒席，也是古代才有的。宴禮是古代君主和大臣的宴會儀式。雖然宴和宴的內容不同，但都屬於宴禮，所以後人對兩種禮儀沒有如此嚴格的區分，往往稱之為宴。養老禮是中國按時給老人和尊敬的人送酒和食物時的壹種禮儀。射禮是古代世家子弟在射箭時的禮儀。古人在進行壹些重要的活動時，往往會把射箭作為活動之壹，以體現尚武、尚武的風尚。自西周正式形成以來，以五禮為主要內容的禮儀制度在歷代不斷改革和完善，從而擴大了五禮的範圍，增加了五禮的內容。以宋代為例，李稷規定的禮儀有43種，禮27種，客禮24種，軍禮6種，兇禮12種，禮112種，幾乎涵蓋了所有的社會活動和人們的日常生活。正因為如此，禮儀在中國古代與社會和人密切相關。在禮儀制度下，整個社會都受其制約和影響，自覺不自覺地遵守和執行其規定，從而進壹步推動禮儀的發展，使之深入社會和人心。稱中國為禮儀之邦不是壹句空話。答辯人補充2010-01-03 10:35有三個意思:1。“適合表演”。比如荀子雲“有禮貌者，人亦順從”和“荀子。簡介”。這可以用當代西方哲學中的Praixis這個術語來理解。2.“是合理的。”如《禮記·仲尼衍舉》曰:“君子有理，君子無理。”荀子:“禮者，不可改其理也”。這意味著禮儀的實踐是建立在普遍真理的基礎上的，這可以用當代西方哲學中哈貝馬斯的“* * *知識”理論來理解。3.“有違人情。”如《禮記》:“禮者，因人之情，儉之，以為人之禮也。”。李記·李雲:“因此，聖人之所以治理人的七情，就是為什麽不應該治理七情？”這意味著禮與調節生活中各種感情的表現有關，可以通過舍勒的情感現象學、孔漢斯的全球倫理學等西方哲學來理解。
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