其解釋可分為兩類:壹是多由寒邪之氣所致，肺不能與水道相通，水液困於體內；第二類是指住宅產業基地、墓地等自然條件，如脈山。
從古至今，舉例子論證“黃道”含義的人不計其數，但魏晉的郭璞最先舉例子論證“黃道”的含義。他的名著《葬書》中有壹星:“葬人，取其氣，散其氣於萬裏，止於水界。古人聚久，其行使人止步，故稱黃道之法。因此，通視之術，又稱相生之術，是人們選擇自然環境進行定居或埋葬，解決宇宙空間變化趨勢的關鍵，從而達到救災的目的。風的功能分為陽宅和陰宅。
自古有之，可以追溯到今天。“形”與“理”:中國的理主要是用來選擇身體的部位；“裏”重在明確室內外方向布局；此外，還有“日”，用來選擇吉日，使事情發生；“輔政”是用來糾正各種法規選擇的不良對策。根據應用目標，中國風水學分為陽宅，即陽宅相法，也負責生者定居的郭城房屋的選址和布局；陰宅相法，即陰宅葬法，即它也掌管著活人陵的墓葬布局。
鑒於我國豪宅所處的自然環境不同，以及所謂的精逸、野宅、谷宅之別，如三元地理，都偏重於家居風水的運用。對於與周圍地形密切相關的荒野住宅和山谷住宅，造型和方法是主導因素；由於環境因素的制約，景壹的住宅通常是形式與原則並重。中國經濟的社會發展派，以形勢為導向，非常重視點的形狀識別、驗砂、觀水、點穴、定位；以氣為指導的社會發展派，重視陰陽、氣、八卦、九宮等五行基礎理論，創造了壹套嚴密的現場實際操作工具——紅棗風水羅盤，用於準確定位整體規劃。
無論是時代之學，還是大氣之治，歷史上都有很多好用的方法，但都需要遵循“天地合壹”、“陰陽平衡”、“融為壹體”三個標準，地質工程、地質構造、宇宙學、天文學、環境生態學、建築學、生物學、人的生命信息學都是跨學科的社會科學，是人的生命科學的關鍵組成部分。以認真細致的調查、了解、應用、更新改造為目標，營造優良的人居自然環境。我們中國古代常說“宅以勢為體，泉以脈，土以皮，草以草，衣以衣，門以門，衣以衣。”如果是，如果是優雅，那就是好運。“這是為了讓房子個性化，說明布局合適，對房子和人都很重要。
“天人合壹”:天人合壹圍繞著中國傳統工程建築主題活動的全過程。基本上涵蓋了壹切，從店鋪選址整體規劃、單體工程建築、苗圃布置、室內外設計裝修到工程施工。從當代房地產行業品牌營銷策劃的角度，對當代住宅小區工程建築的合理布局進行整體規劃，首先要塑造若幹意見:太極傳無處不在的存在觀、場域氛圍觀、空氣導向觀。
妳迷信活動嗎？回答:不，吳晴和青囊經是風水玄學，在漢族和漢族都有很長的歷史。他們也被稱為吳晴和清囊，壹些專家和學者稱他們為“坎玉”。美好的天氣是壹種動能，是水的流動性和轉化性。青銅器中的“相地”法，即實地考察自然地理的方法，也叫“相地”法，古代稱為“堪輿法”。科學地研究自然環境和宇宙的規律，是壹種哲學思想。人達到“天人合壹”的境界，是理所當然的。