中國法律傳統的表現是什麽？

對於壹個有著悠久法律歷史和深厚法律傳統的國家來說，從傳統向現代法治的過渡尤為艱難。現代法治精神是我們共同的財富，現代法治也需要從傳統中不斷總結，創造性地完善。壹個完整而成熟的法律傳統和思想體系在世紀之交、千年之變的特殊時刻，回望中國文化幾千年來積澱的法律傳統和近百年來中國法制在現代化進程中的磕磕絆絆，總會讓人有太多的思考和感慨。在幾千年的發展歷程中，中國傳統文化始終保持著發展的連續性和主體的純潔性，成為東方文化的主流，與西方文明共存。在我們的文化遺產中，學習、尊重和強調法律的精神也占有重要地位。自古以來，“刑德”就被認為是國家治理人民的“第二把手”。以刑法為核心的古代法律制度構成了中國傳統文化的重要組成部分，是傳統價值體系的重要載體。中國古代法律制度在精神旨趣、制度、技術等方面都有著密切的聯系，所以後人壹般稱中國古代法律制度為“中國法律傳統”。這是壹部體系完備、內容全面、含義深刻、風格獨特的龐大法律體系，是由壹棵樸素幼稚的法律幼苗經過千百年的積澱和回旋發展而成的。它是以“天”哲學和陰陽學說為基礎，以儒家主流思想為理論基礎，以農業生產方式和血緣家庭為社會土壤，以“三綱五常”為核心的完整而成熟的法律傳統和法律制度。這壹法律傳統不僅以國家強制的方式積極有效地統治了傳統社會，繼承了先民的生活智慧和中華文明，還對封建時代的日本、朝鮮、越南和西域的法律文化產生了“決定性”的影響，形成了世界法律文明史上獨壹無二的著名的“中華法系”。對於今天的人來說，這是壹筆無比豐厚的法律遺產，也是壹筆精華與糟粕混雜的法律財富，讓人又愛又恨。重視法律的作用。秦漢至明清兩千年間，各大政權在建國之初都要制定壹部龐大而完備的法典，作為國家法制的基礎，為後世樹立了“祖宗成憲”的榜樣。除了基本法典之外，歷史上還出現過法令、部門、比較、表格、法典、條例、命令、故事等多種法律形式，是對成文法典的重要補充。這些法律法規涵蓋了國家和社會生活的方方面面，其規定之詳細、考慮之細致，在世界古代立法史上首屈壹指。《唐代典·唐律簡論》以其高超的立法技術、詳盡完備的體系和豐富鮮明的內容在世界上享有非常廣泛的聲譽。壹千多年後的今天，它的許多系統的設計仍然令人驚嘆。清代傳世的法典《大清律例》包含436部法律，近2000部規章，約40萬條有效的法律條文。如此規模的成文法律，足以反駁“中國古代是人治社會，根本沒有法律”的論調。強調法律、懲罰和道德教育的相互運用。“道德是政教之本，刑罰是政教之用”，這是對中國古代社會道德教育與法律懲罰關系的典型概括。儒家政治理論的基礎是人性善的理論。孔子曾說:“他也是孝順的，但善於犯錯的人是罕見的；不善於犯錯誤，善於制造麻煩的人不在。“所以，只要以禮義教化得當，就不難實現‘人人皆可堯舜’和‘天下為公’的理想社會。法律懲罰的作用相對有限。所謂“法可刑而不可仁，法可殺而不可賤”，所以“刑不可興而廢”，“尚不得興而興”。所以，治理國家要“以禮為導，以刑為懲”，“以德為主刑”。“意思是說，治國安民的主要手段和根本目的應該是弘揚德政，宣傳教育，而不是法家所提倡的本末倒置。同時，法律的制定和刑罰的實施也要體現和適應禮教的要求，使法律成為道德仁愛和倫理道德的最佳載體。因此，儒家不僅提倡“仁政”，而且在執法上也強調“仁恕”、慎審和“恩刑”。過分強調道德教育的作用，必將導致實踐中泛道德主義的泛濫，使法律成為政治和道德的附庸和工具，這是其消極的壹面。但這壹理論註意到，從更廣闊的視角，以多種方式對待和處理社會問題，無疑是值得借鑒的。註重家庭倫理，維護家庭和諧親情。我們的祖先認為，家庭生活是壹脈相承的整體，個人生活是父母生活的延續，子女生活是個人生活的延續。所以，我們把親情稱為“骨肉親情”，把兄弟關系稱為“兄弟情”。在這種情況下，當我們遇到與家庭倫理相關的問題時，我們所考慮和關註的與普通人有很大的不同。傳統法律制度自然深深地烙上了這壹印記，“重刑從德”的倫理特征成為中國傳統法律文化最鮮明的特征。在儒家之後的法律中，處理親屬與家庭成員之間的殺人、侵權、強奸、盜竊、婚姻、不孝農田房屋及後代、違反法特瓦等倫理條款占了相當大的比例。處理這些親人之間糾紛的原則，壹直是儒家倡導的尊重和親近的觀念，與常人完全不同。這些倫理規則充滿了尊卑、親族、長幼等濃厚的色彩，包含了父子、夫妻、尊卑等明顯的不平等，但也包含了維護家庭和諧的義務，強調家庭成員之間的互助，特別是對父親和祖先的尊重和養育子子孫孫。這些都是中華民族傳統美德的重要體現。註重調解和調停，強調訴訟和糾紛解決。“和諧”是中國社會悠久而珍貴的思想傳統和價值追求，蘊含著我們祖先關於社會和人生的高超智慧，對傳統社會的司法訴訟和糾紛解決產生了深遠的影響。孔子強調“己所不欲，勿施於人”，直接提出了“無訟”的理想，即每個人都要盡量克制自己的欲望，互相忍讓體諒，按照自己的身份過自己應該過的生活，所以不會有訴訟；即使有爭執，也可以互相妥協，和諧相處。在漫長的傳統社會中，“無訟”被士大夫階層視為壹種終極理想和目標，並逐漸設計形成了壹套關於“低訟”、“息訟”、調解、調停的特殊制度。這些制度消極的壹面是過分強調“利益訴訟”，忽視當事人的權益，但對於緩解社會矛盾、降低社會成本、消除訴訟過度現象、實現社會整體和諧無疑是非常重要的。然而，中國的傳統法律制度畢竟是在農業社會條件下形成的壹套觀念和制度，其中自然存在壹些根本性和結構性的缺陷。因為這些缺陷是根本性的、結構性的，在社會進步的歷史洪流中，必然成為社會進步的精神羈絆。