明太祖的布道
明朝的歷史
朱崇巴雖然出身文盲，但他不可能成為軍閥，然後成為開國皇帝。而且朱崇巴也有讓知識分子做私塾老師的習慣，這點和同樣出身底層的石勒蘇益格頗為相似。在我看來，這是朱崇巴通過研究歷史總結元朝興亡的教訓，得出了統治要強要猛的結論。
傳統意義上的元朝對官員寬大，但也確實如此。元朝由於封建制度，有大量相當於地方皇帝的貴族。蒙古貴族就更不用說了，當時享受蒙古待遇的漢軍壹大堆，很多都能壹磚頭打死。而且，這也是蒙古的傳統問題。元朝對基層單位的控制不是很強，地方治理靠民間自治，妳也可以理解為社團自治。雖然看似超前，但自治與當時的中國格格不入，因為在中國古典時代，政府對社會的控制力很強，而元朝的這種基層自治造成了政府的缺失，也為元末天下大亂埋下了導火索。比如，政府的缺位給了安百裏教等邪教生存的空間。
其實元朝的寬大體現在廣場上，可以簡單歸類總結。
廣泛的法律
“大哉乾元？對元朝社會的再認識指出，元朝對老百姓的反抗是懲罰少數首領，其余的都是關了放了。
《春夢錄》和《草木皆兵》都有相同的記載，就是死刑犯不被執行死刑，任其在獄中老死。這其實是歷代慎殺觀念的體現，元朝是極致。
世界上被審判判刑的死囚，都是老死不相往來的。從此，世界上只有秦王伯顏被判了死刑，受到了懲罰。所以，七八十年來，老老少少都沒殺過，看到死人頭就毛骨悚然。可以說，李園是韓海的春天教育。
《中國歷代酷刑》中提到，元朝禁止政府在試圖破案時對犯人施以酷刑，要使其動情認罪，各種殘酷的刑罰都要禁止。
《元史·刑法誌》中有這樣壹段話:賽“我若怒，有罪者殺妳，妳若不殺我，則遲壹兩天。”宋濂的評論是這樣的:元朝的刑法以仁慈為基礎，卻不在乎松弛，也不知道檢查。說白了，這段話是講姜阿姨的。元朝的刑法是仁慈的，重視教育，但沒有起到威懾作用。
宋濂的評論可以看作是對元代法寬的壹個定論。法律過於寬松，根本起不到威懾作用，對國家不利。因為法輕，最後的結果就是百姓不怕法，後果就是百姓失去了對皇帝和朝廷的尊重，然後天下大亂。
輕稅
元朝的賦稅是出了名的輕，這壹點從史書記載中可以看出來。
《江南唐倩庵寺長序》
自唐朝以來，江南壹直是殷墟。宋代的壹桶畝稅；袁得天下，使田賦每畝不超過三升，皆大歡喜，元與元之間，吳中富而聞名於世。明初，張舊臣、土豪田不在此列，按其私租記錄征收，從畝到八鬥不等，而百姓受困。蓋吳中之民，不喜袁，不困明朝。無治有起伏，土地稅的嚴厲使之如此。
郭雀
當時賦稅很輕，徭役極其節約，瘋狂揮霍，導致臃腫之勢，於是盜賊堆積，遍布天下數次。
拒絕雲間抄木
袁入華，田賦定為:上田每畝三升，中田五升，下田兩升，水田五升。用這種方式統治世界，雖然傅是輕的，卻是不夠的。
孟子說這壹招，二十稅中有壹稅就是這壹招，這就是蠻子之道。因為稅收太輕，不利於建立強大的中央集權，也不利於朝廷對社會的嚴格控制，國家遲早會出問題。
社交氣氛很輕松
元朝的蒙古可汗因為見多識廣，對儒家思想並不特別重視。他不以儒家思想為指導思想，只是用它來教化人心。所以大部分儒家知識分子表達自己的感受，寫文章，發牢騷，這群沒有技能的廢物也會這麽做，就像今天的蛋白質壹樣。
據直說，有壹個文人寫詩，抱怨他錯過了南宋，誹謗朝廷。禮部的回信是蔣阿姨的:詩人詠其性情，不可誣之。如果他們誹謗他們，那就超出了上天的容忍範圍。這可與明初的文字獄相提並論，別說訴苦，就連親朱崇巴的屁股都能被剁了。
而且元朝對遺民也很寬容，允許他們不分青紅皂白誹謗朝廷。比如鄭思肖，九子十丐，還活蹦亂跳，活得很長，真是留得千年的禍根。相反，在明初，大量的元朝遺民為元朝而死，只是因為朱崇巴立了壹個規矩:天下士大夫不為君事，而滅其家。因此，為了堅守對故國的忠誠，元朝遺民對朱崇巴招兵買馬自殺。換句話說，歷史上對元朝遺民，也就是清朝遺民如此忠誠的人，可以和他們相提並論。此外，漢族知識分子中的袁遺民占了絕大多數。
綜合以上三點，至少可以得出壹個結論，就是元朝太寬松了。不過有句話說得好，物極必反，太過寬松也不是什麽好事，容易讓社會失去對君主和朝廷的尊重。這個時候，寬松就變成了大度。比如元末天下之亂，就是元朝過於寬松，無法控制全國的資源，導致元朝對瘟疫、洪水等自然災害救災不力。此外，自然災害破壞了元朝的民間自治制度，白蓮教等邪教充當惡魔，最終導致天下大亂，各路軍事首領在混亂之下攫取權力真空。最後，宗只好靠看當地的臉色過活。此時的元朝無異於滅亡。
這就是為什麽朱崇巴在總結元朝興亡的教訓時說，元朝得天下，寬以得之，寬以失之。