本文通過對中西法律文化及其歷史社會背景的比較研究，主要探討了中西法律文化在形成、規範、屬性、倫理、制度、學術、精神和價值等八個方面的差異，詳細描述了法律的起源、價值精神和文化屬性、學術體系的基本形成和內容，揭示了法律文化差異、沖突及其協調的理論和制度安排，並對這些差異的形成過程作了詳細描述。
最後在第九章回到人，人是文化的起源和軸心，無論多麽復雜的文化現象，都是從人的起源中發散出來的。
在本書中，張先生不僅系統地論述了兩種文化之間的差異及其背後的原因，而且向我們傳達了壹個理論，即壹切法律關系都可以而且應該恢復為人類關系。
無論這些關系采取何種形式，人最終都是主體和起源。
中西方在協調人與神、人與人、人與社會、人與自然的關系上形成了不同的文化，但歸根結底，人仍然是主體和本源，甚至神也是人格化的神。
從這本書裏我體會到，要想深入了解某壹種文化，不能刨根問底，而要追根溯源，以人為出發點，看本質。任何忽視人的存在的文化和制度的研究都是膚淺的。
我最感興趣的是第七章，也是和今天的發展最密切相關的壹章。
本文以第七章為切入點，談談中西法律文化傳統與法治的關系。
在第七章“法律的精神:人治與法治”中，作者認為中國法律的傳統精神是“人治”，而西方法律的傳統精神是“法治”。
“法治”的法律是指具有民主政治背景的體現群眾意誌的法律。
傳統上，
兩國的法律都是用來維護封建國家的統治秩序的，以集團為基礎，“人治”的色彩越來越濃。此外，等級和劣等的明確劃分，使人敬畏權威，崇拜權力，而忽略了對個人權利的追求。
在西方，隨著生產力的發展和人們眼界的不斷擴大，依附於上帝的宗教法被瓦解，催生了民主、自由、平等的現代精神，總體上趨向於個人本位。
從法律的文化屬性來看，中國傳統法律文化本質上是刑事或國家法律制度，而西方法律文化是民事或屬人法律制度。
筆者認為，西方國家能夠形成法治傳統主要表現在以下幾個方面:高度發達的商品經濟、獨特的文化傳統和官僚政治。
商品經濟是法治的物質基礎，其發展需要法律制度來規範。
同時，商品經濟孕育了社會契約觀、政治市場觀、意識形態市場觀、主體意識、權利意識、平等自由觀等文化傳統。
但是，西方法治的形成絕對不是壹個純粹的商品經濟問題，還有壹個不同於商品經濟的文化問題，那就是人性惡論。
古希臘文化中以柏拉圖為代表的人性惡論思想，壹直是西方文化中根深蒂固的文化傳統。
這句名言在西方國家廣為流傳:“權力會腐敗，絕對的權力會絕對的腐敗。”在西方文化中，法制比人治更可靠。
而在中國文化中，以孔子為代表的儒家文化傾向於人性善，強調以“禮”引導和控制人性，以“德”治人。
最後壹個方面是西方較早的官僚化是法治制度化的另壹個前提。
早在羅馬帝國時期，西方就形成了龐大而完整的官僚體系。到了中世紀後期民族國家的形成，官僚制度的建立有力地支持了現代法治的建立。
但作者花了大量筆墨來證明中國歷史上沒有“法治”，中國傳統法律的精神是“人治”，卻沒有系統地論證造成這種現象的原因。
筆者認為中國法律的人治精神與中國古代法律(以刑法為中心)是同時產生的，即中國法律的人治精神的起源是隨著刑法的產生而產生的。
也證明了人治精神的哲學基礎是人性善論和人性惡論。
進而得出結論，人治在中國逐漸加強，沒有其他因素限制其發展。
中國古代社會之所以沒有形成像西方社會那樣優越的法治傳統，是由於其極其深厚的社會文化背景。
作者通過對中西方政治、社會和文化差異的比較，介紹了中國社會在法治傳統上表現出與西方社會的諸多差異。
3的根本原因。
由於中國社會與西方不同的歷史文化發展道路，中國社會獨特的歷史文化傳統得以創造和孕育。
但作者並沒有系統地論證這些差異的原因，導致了“人治”和“法治”兩種完全不同的法律傳統。
筆者認為中國的法律傳統之所以是“人治”，是因為筆者提到了中國的“法理學”傳統(以刑法為中心)和儒家文化的人性善與人性惡理論，我認為還應該包括以下三個方面，即自然條件、經濟和宗教。
第壹，自然條件的差異。
中國古代沒有“法治”，西方卻有“法治”，這與中國的自然條件有關。
但由於自然條件的差異，西方出現了城邦社會。
在中國古代，遼闊的疆域和山河阻隔，使得人們不可能有密切的政治生活，也不可能實行人民內部* * *的“直接民主”制度。
西方城邦小人少，鄰居多，彼此熟悉，容易實行議會制，有利於直接民主。
“直接民主”是指城邦的政治屬於整個城邦的公民，公民直接參與城邦的治理。
為了保證直接民主，也就是保證城邦公民身份的確定，權利義務的劃分，行政機構的設立，法院的選擇和權限，於是就有了憲法。
(4)城邦既然是公民的團體，那麽它也必須是民主的集體，人們也必須相信保護民主的法律制度。
在希臘城邦政治文化空間背景下發展起來的法治理念，表現為自由、平等、正義等理性精神，這是城邦公民政治文化的核心和精髓。在法治理念和精神的影響下，城邦公民表現出對法治的堅定信仰。
⑤簡言之，城邦民主是法治產生的制度前提。
而中國幅員遼闊，地理環境、風俗習慣、民族文化、語言差異巨大，很難形成像希臘城邦那樣的公民群體。
占人口絕大多數的農民分散在全國各地。再加上小農經濟的自給自足，很少有經濟交流或者文化交流。
在如此龐大的國家內部，很難形成像希臘城邦那樣的“直接民主”。
相反，中國古代的地理經濟環境更像是培養專制政治的溫床。
為了維持這個龐大國家的運轉，自然選擇了專制政治，等級森嚴的專制政治格局早已成為中國整個社會結構的基礎。
在這樣的文化傳統中，對法治的需求是極其微弱的，因為政治完全可以為其人民提供所有的需求，只是在另壹個價值層面上。
哪怕是壹點點對法治價值的呼喚，都被強大的政治公權力的壓制所淹沒。
在這樣的社會裏，法治傳統的形成是遙遙無期的。