自然法理論

自然法起源於古希臘哲學。著名自然哲學家赫拉克利特提到了自然法和人為法，認為法律是戰爭的產物，並將其歸結為永恒的產物。(公元前6世紀)他甚至初步指出了自然法和人為法的區別，但沒有作進壹步的論證。但後來，詭辯派的代表人物普羅泰戈拉對此進行了闡述，認為法律起源於自然狀態，是正義的表現。在此基礎上，蘇格拉底正式將法律分為兩種:壹種是成文法，壹種是不成文法。並指出法律是公民的行為準則。不成文法是人類行為的規範，是上帝的立法，人類的立法必須服從上帝的立法。他的學生柏拉圖，尤其是他的弟子亞裏士多德，在《政治學》壹書中從法律的角度正式提出並論證了自然法的基本思想，但並不系統。？古羅馬著名的思想家、政治家和法學家西塞羅率先將自然法系統化。他的代表作《法學》是系統闡述自然法學理論的代表作。他不僅定義了自然法，還將其與理性和正義聯系起來，並指出理性和正義都源於自然。在他看來，自然法則永存，永不改變，這是絕對正確的；但屬人法(成文法)有兩種情況:任何符合自然法原則的屬人法都是正當法，否則就不是法。西塞羅將自然法理論推向了其發展史上的第壹個高峰，但它是古希臘思想家和法學家集體智慧的結晶。但這壹時期的自然法理論有明顯的局限性:首先，它最終將自然法與上帝聯系起來；二是沒有與社會實踐相結合。盡管柏拉圖、亞裏士多德和西塞羅都非常重視自然法，但他們仍然是“空中樓閣”，因此他們的自然法理論只能成為壹種文化遺產。？中世紀是整個法律的衰落時期。像其他社會科學壹樣，法學成了神學的“附庸”和“婢女”。然而，神學家們並沒有忘記自然法的概念。經過他們的精心設計，他們把自然法披上了神學的外衣，公開提出自然法屬於他們所謂的上帝創造的永恒法，大大降低了自然法的地位。在他們看來，只有永恒的法律才是至高無上的法律，它源於上帝的智慧，即只有上帝才能統壹法律、正義和理性。17和18世紀是自然法理論最流行的時期，主要代表人物有荷蘭的格勞秀斯和斯賓諾莎、英國的霍布斯和洛克、德國的普芬多夫和法國的盧梭。為了給資產階級革命提供理論依據，這些思想家壹般從人性中尋找自然法的來源，或者把自然法等同於人的理性(洛克)，或者把自然法看作是人類自愛與慈悲相互協調合作的產物(盧梭)。他們強調個人權利，並將其與社會契約論結合起來解釋國家的起源和目的。他們認為人類最初是在自然狀態下生活的，雖然受自然規律支配，但有各種不便。為了更好地實現自然法規定的自然權利，人們聯合起來，訂立契約，建立國家。由此，他們得出結論:封建統治違背了人民建國的目的，應該被推翻，建立新的制度。自然法理論在19世紀初衰落，在19世紀末復興。德國人R. Stamler、美國人L.L. Fuller、J.B. Rawls是19年底以來新自然法理論的主要代表人物。斯坦勒認為，自然法的內容不是永恒的，它不是具體的法律制度而是壹種社會理想，是衡量實在法是否正義的寬泛標準。富勒認為，法律與道德密不可分，因為法律的制定有外在的道德目的，法律的解釋和實施也必須遵循內在的道德原則。他把法律的外在道德稱為實體自然法，把法律的內在道德稱為程序自然法。羅爾斯認為正義是至高無上的，它是指導社會基本結構設計的根本道德原則，是衡量社會制度和法律合理性的根本標準。雖然他沒有直接把正義原則稱為自然法，但他體現了自然法理論的基本思想。