《尚書》記載“四夷左撇子”，與我們漢族服飾習慣不同。這裏孔子只是用“左周”來指當時的“外國人”。
下至戰國，禮崩樂壞，諸侯爭霸，戰亂不斷。諸侯國爭奪好戰性和好戰性，根據軍事實力的強弱劃分政治地位。天子在軍事上總是受到尊重的，君主常年握著老虎象征的右半部，“天子”的地位在上升。後來大武統壹六國登上大寶的秦，以權為尊，對前朝進行了打擊。從此“右”優於“左”。統治階級把危害國家統治、擾亂社會秩序、擾亂人民思想的思想和做法斥為“左道”，列為刑法重點打擊對象。法律明確規定“析字犯法，改名為新，固守左道，則亂而殺人”。
升職叫“右移”，降職叫“左移”。唐詩中有很多例子，如李白的“聽說王長齡遷龍標，遙寄”，韓愈的“遷左至蘭關，以示侄孫項”。
阿明王朝許在《封神演義》第三十四回中寫道:“左側門亂如麻，只因主人糊塗，波止。”第壹次出現了“左側門左”這個詞，意思是歪門邪道。
清代守普翁寫《奇言醒世》，第十個標題是“左滑壹小段立即回頭”。
從此，左道成了可恥的道。在中國的古籍記載中，大多數情況下，右尊左卑:在古代，右尊最高，最貴，地位最高。《管子七法》:“春秋角考，權為練精銳。”由此產生了“超越、超越”、“尊重、崇尚”、“強大”的含義。
“左”主要有以下意思:不幫忙，反對。《左傳·相公十年》:“帝權，寡君權；左，也左。”離惡，不正。稱非正統為異端。趴下趴下。《史記·魏吳起安侯列傳》:“士越窮，越敬。”被降職。把降級叫做向左。
壹個特例是“等左”。在這裏，“左”是榮譽的位置。古代壹車三人，尊者居左，禦車居宅，馬居右(為了打仗)，勇者服。《新盜符救趙》:“子則為酒席之客。坐，子從車騎，虛浮，迎義門侯生。”(漢語詞典)
法國社會學家赫茲(1881-1915)指出，大多數社會都鼓勵用右手而不是左手的習慣。左撇子的孩子會被糾正，他們可能會受到懲罰和嘲笑。在許多社會中，人們用右手吃飯，用右手打招呼。左手常與排泄聯系在壹起，象征著不潔。
在新西蘭的毛利人中，右邊是神聖的壹面，是善良和創造力量的所在地；左邊是世俗的壹面，除了壹些令人不安和懷疑的力量，似乎沒有什麽優勢...右邊是“生面”，左邊是“死面”。幸運和生命的給予從右邊進入我們，並通過右邊進入我們。相反，死亡和災難從左邊刺穿我們的心。
在印度習俗中，拿食物也是右手，做不幹凈的事也是左手。
為什麽全世界的人都更喜歡右而不是左？赫茲解釋說，人體應該與自然和宗教儀式聯系在壹起:在壹些作者看來，左右之分完全可以用宗教取向和太陽崇拜的規則來解釋。人的地位既不是不重要的，也不是任意的。在他的祈禱和儀式中，崇拜者自然會面對太陽(萬物之源)升起的地方。大多數神聖的建築，雖然屬於不同的宗教，但都面向東方。基於這個方向，身體的不同部位也被賦予了不同的方向，西方為背，南方為右，北方為左。這樣壹來，天空中的地域特征就體現在了人體上。南方充足的陽光照射在我們的右邊，而不幸的陰影投射在我們的左邊。自然景觀，晝夜對比，冷熱對比，都讓人意識到左右之別，並與之對立。([英]菲奧娜·鮑伊《宗教人類學導論》，金澤、何誌敏譯，中國人大出版社)離經叛道壹詞在詞典中的解釋是:它原本指不誠實的宗教派別，現在泛指不誠實的事物。“左道”壹詞帶有強烈的貶義色彩。其實考試的起源，在古代，中國是左傾的。
《道德經》說，“君子居屋貴於左，兵士貴於右”，“好事猶左，壞事猶右”。也就是說，國家穩定時敬左，用兵打仗時敬右，吉瑞高興時敬左，災難不祥時敬右。“左”和“右”雖然有各自的尊貴時代，但似乎平分秋色。但在古代，“國之大事，當崇而治之”，前者總勝於前者。
為什麽“左”和吉祥事件聯系在壹起？這是我們遠古先民樸素辯證思維的結果。中國是傳統的農耕文化，對壹切自然事物的季節循環的感知非常敏感。春秋兩季，前者(包括夏天)象征東風、陽光、雨露、播種、溫暖、希望，後者(包括冬天)是西風，枯萎、雕零、寒氣、死亡。於是，“春-東”和“秋-西”的概念就相應產生了，然後“夏-南”和“冬-北”取而代之。而且因為我國的房子大多都是朝南的，以這個方向為坐標，東邊在我們的左邊，也就是春天是希望，適合農耕桑，適合祭祀祈福。右邊是西方，是秋天，陰風颯颯，五行屬金，主兵如戰，主獄行刑。
先秦典籍中有很多相關的例子。比如有句話叫“左有壹年，右有壹年”。最老的恒星是木星。古人認為左邊歲星的出現預示著好年景，右邊的出現預示著壞年景。“年”字的意思是“壹年的成就”和“收獲”。體現了“好事還左，壞事還右”的理念；在軍事符號系統中，君主掌握右邊的符號，將軍掌握左邊的符號。1978陜西出土的戰國時期秦國虎符杜甫銘文中說:“兵甲符右於君，左於杜。凡披掛鐵甲，用兵五十以上者，必知國君之符，敢為之。”養兵打仗是兇事，虎符右半部在王手裏，體現了“兇事猶在右。”
景區奇聞——南無袈裟佛:雜毛徑陸左與蕭克明的結合。