曾國藩(1811-1872，原名子城，字伯漢，號，湖南湘鄉縣(今雙峰縣)人)清末。中興名臣？當時，它被稱為？立德立功不不朽？完美的人。盡管對他的政治評價仍有很大的爭議，甚至更多的貶低性評論，但他壹生學習中所蘊含的巨大傳統文化價值，對中國近代史產生了深遠的影響，尤其是他的育人之道，對中國近代大批軍政人才的培養產生了巨大的影響，至今仍有很大的啟示和借鑒意義。本文擬對曾國藩的育人之道、教育人才之道作初步分析。
壹個？會不會沒有物種？，貴嗎？立誌不變？
曾國藩非常重視人才對國家之亂興亡的重要性，多次指出:國之強，民之強。？①?國家強大的地方，壹定有很多好的大臣。家庭強大的地方，必然有更多賢惠的孩子。？②人才從哪裏來？曾國藩認為，人才既不是天生的，也不是註定的，而是來自人們的努力和勤奮。他從自己的成長經歷中深深體會到:？哪裏沒有種子，哪裏就沒有聖賢和英雄的種子。只要人們願意下定決心，他們就能做到。？(3)他在湘鄉為東鄉書院題寫的對聯再次表達了這種思想？:漣水香山有靈，其精致必是鐘英哲；聖賢英雄無種，儒生自知。？(4)這種思想在中國封建社會早已流行？天命論？用什麽？血統論？(比如？龍生龍，鳳生鳳，老鼠生孩子打洞？等等。).據史書記載，曾國藩原本才華不高。用梁啟超的話說，曾家在哪裏？同時，在聖賢中，是不是最蠢的？，但是？他生命的力量在於他決心從世俗中解脫出來，但他身陷囹圄，明知故犯，卻勇往直前，歷經千難萬險而不灰心喪氣；累了就要勤快，種下它，忠貞不渝，瀟灑勤快，勤快艱苦。⑤曾壹生的成功確實是由於？立誌不變？他認為這是任何人成功的第壹步。他說:？比如樹沒立起來就拔。我知道壹千個單詞，所以我不想確定。？6.他年輕的時候。不是聖人，便是禽獸；不問收成，問栽培？自我鼓勵，立誌做壹個？我不關心父母的生活，我對得起做壹個天上地下的完人？⑦為此，他發誓要？曾幾何時，如昨日之死；將來比如今天的出生？今天的決心？，徹底清理？我自己的私欲，雜念，缺點，我把名字改成？洗滌劑？，也就是拿著它？把自己收拾幹凈？意義。為了讓所有的子侄都成為人才，曾國藩諄諄教導:？讀書時，蓋學者要有誌氣，要有見識，要有恒心。如果妳有野心，妳絕不會甘於骯臟；知識導致學無止境，不敢自足，如河伯觀海，蛙窺蒼穹。如果有恒心，沒有什麽是不可能的。這三者缺壹不可。？⑨他還說了什麽？學習的方法無窮無盡，但堅持不懈永遠是最主要的。？⑩?沒有毅力的人壹生將壹事無成。？當希望等於青春，就是從不變二字開始努力。？
曾國藩認為，培養人才的根本要素是？下定決心？，有常數嗎？，他上面提到的？第二，知識淵博？也就是知識的積累和學習？永遠以毅力為主？，他是對的嗎？有常數嗎？非常重視。同時，他還主張人才必須具備勤奮、謙虛、節儉、廉潔、倔強、善解人意等多種美德。他以前刻過嗎？謙遜的紳士？給他的第九個兄弟曾國荃壹枚印章以示鼓勵？應該是勤勞的，比如農業的力量？正是在他的直接和精心培養下，曾國荃成為湘軍的著名專家，為攻克天京立下汗馬功勞，並擔任巡撫、巡撫。曾國藩還反復教導曾國華和曾國荃的兄弟:？教晚輩的孩子，總是用？辛苦？對身體來說？謙遜？供使用？,?謙虛是傲慢的反義詞；勤快，也是相反。？驕傲又奢侈？四個字，但是第壹個和最後壹個字，特別適合切！兄弟們在國內外的居家生活方法是什麽？考，寶，晨，掃，書，菜，魚，豬？八字，別忘了！？
？家庭中不分年齡男女，勤奮是第壹層意思，謙虛是第二層意思。勞動不尷尬，謙虛不驕傲，壹切善都是從現在開始產生的。？
臨終時，他給兒子紀澤和季紅留下了這樣的遺言？:學會工作就是神。凡人之愛，放松討厭工作不好嗎？壹個人壹天穿什麽，和他壹天做什麽是相稱的，所以別人會做，鬼神會允許，認為他是自立的。如果農民常年織女，辛辛苦苦做幾尺布，而富家子弟常年逍遙，不辦企業，但糧食會珍貴可恥，衣服會錦繡，睡眠會酣暢，天下最不平之事，鬼神不允。會持續多久？
這說明曾提倡過？辛苦？，已初步收錄？工人要吃飯？,?不工作的人沒有食物？，堅決反對？不勞而獲？社會寄生蟲的概念。雖然這是曾的家庭教育思想，但家庭是社會的細胞，是人才成長的第壹環境，無疑與整個社會的人才培養密切相關。正是在曾國藩嚴格的家教思想的長期培育下，曾家不僅產生了這樣的湘軍名將，還產生了這樣捍衛國家主權的著名外交家，曾這樣的著名數學家，曾氏後代中壹批著名的教育家、學者、教授。
曾國藩也主張人壹定要固執。基於明羌？他說？:我爺爺教人，還？懦弱呆板？四個字是奇恥大辱。所以，壹個男人壹定要倔強的自立。？
他還說:？至於承擔大事，都是要光明正大，要堅強。由學、問、思、辨、行組成的中庸之道，應歸於愚，柔必強？凡事不生氣，不只是壞，就是修養，還要光明正大，堅強。？
他也對剛柔並濟、剛強謙和之道進行了這樣的辯證發揮。最近看了天地之道。剛柔並濟，不可偏廢。太軟會導致氣餒，太死板會導致崩潰。只是這不是專制，這只是強有力的糾正；柔軟不是自卑，而是謙卑。如果妳渴望走向大眾，就要堅強正確，爭名奪利，就要謙虛退縮；創業家族企業，要強勢，要正確，要謙虛，要退縮。如果妳做出了成績，在外面享了名，同時又要土地和家，而內心畫卷很厚，兩者都有豐滿的形象，沒有隱退的意思，那麽是不能長久的。？
雖然曾國藩提倡？會不會沒有物種？但並不是鼓勵人們追求名利和升遷，而主要是鼓勵人們去？修德入行了？就像他自己說的:？從30歲開始，做官發財是可恥的，把錢留給官【官】的後代也是可恥可恨的。所以，我發誓壹定要自私，絕不靠當官發財。？這是因為他意識到:如果妳罩著妳的兒子，妳可以不用官袋自己找吃的；如果兒子貪汙了，他就積了更多的錢，運河就又犯了罪。後來他要是犯了通奸罪，就會在家裏大吵大鬧。？
所以，他堅持:我們只能靠兩樣東西:入德和讀書。若入德，則孝、義也；如果研究的話，寫詩也是真的。這兩者由我決定。有尺必有我尺，有寸必有我寸。今天得壹分，就積壹升糧；明天我要單獨選壹門課，我就剩壹便士了。隨著道德的增加，家具將從那天開始。至於名利，我是命運決定的，壹點都不能獨立？盡我所能，聽之任之？不要胡思亂想。？
在這裏，曾再次強調？德國留學？我們主觀上的努力是追求人格的自我完善和知識的不斷積累，但能實現嗎？名利？他把它交給了上天，雖然這透露出他的頭腦裏還留有壹些東西？命運的概念？，卻更強烈地反映了曾國藩？內聖外王？、?有哪些人？、?對世界有益？政治抱負和理想追求。
二、軍政之用，以選拔人才為第壹義。
曾國藩作為湘軍的最高統帥，無論是在創建湘軍、訓練海軍時，還是後來升任總督、管理地方行政時，都十分重視人才的選拔任用。在談到用兵之道時，他指出:治軍之道，永遠以能打仗為前提。？怎樣才能讓軍隊打仗？他進壹步指出？取膽之法，先觀才，整頓營規，後講戰術。？
可見他把人才的選拔和使用放在了戰鬥的第壹重要位置。當然，這主要是針對高級指揮官的。曾國藩認為:每壹個將軍都有四大要點:第壹，懂得善盡職守，第二，善於克制敵情，第三，臨陣退縮有膽識，第四，營務井然有序？第壹和第二端在零散的勇氣裏找不到，第三和第四端在最後沒有素材。？
這說明第壹、第二個條件主要是對高級將領的要求；至於第三和第四個條件，有實戰經驗的初級兵中也有這方面的人才。這也反映出曾國藩把選拔軍事人才的範圍擴大到了廣大士兵。所以，他進壹步指出:？世界上沒有現成的人才，也沒有生活的知識。壹般都是勉強磨煉。？
這就是通過實踐培養人才。他鼓勵希望成才的廣大士兵說:？今天的學者都想看世界，想用世界，卻缺乏用世界的工具。如果妳能誠實地測試妳對妳的書的信仰，對妳自己的經驗提出問題，努力思考以度過它，實踐它以嘗試它的效果，並再次鼓勵它，那麽妳的知識可以逐漸填滿，妳的知識將足以幫助這個世界。為什麽不了解自己？
正是本著這種選人用人的理念，曾國藩在給九弟曾國荃的信中說？:做大事，多選是第壹位的意思。滿意的選擇沒有，姨媽日次之，可以慢慢教育。？
當時，身經百戰的曾國荃已經成為曾國藩自己的湘軍統帥。圍攻太平天國首都天京的戰略決戰期間，正是需要大量能打仗的幫手的時候。這時，曾國藩警告他？以多選為第壹義？充分說明曾國藩非常重視大量軍事人才的提拔和使用。他知道了？金無足赤，人無完人？，所以勸他哥哥。他還說？天賦是培養出來的，不要太高，說沒人可用。？
這不僅涉及到人才的選拔和使用，也涉及到人才的教育和培養。
曾國藩還從以兵治國的戰略高度提出？庶人立法？他說的問題:？壹個是培養人，壹個是立法。妳不以不能戰勝攻擊為恥，而以不能教育人民立法為恥。培養人的方法有兩種:壹種是知人善任，壹種是融陶而成。？
由此可見，曾的是不是可以呢？庶人立法？成為政治家和戰略家的重要條件。？立法？主要是指制定法規和營制，迎頭趕上；？樹人？主要是指人才的培養和選拔。然後呢。樹人？主要原則是什麽？知人善任？，第二個是？陶蓉成功了嗎？前者側重於人才的認定和任用，後者側重於人才的培養和造就。人才的選拔任用主要有以下三個方面:？參觀、教育和監督。采訪就像鳥獸求食，就像商人求財；面試結束後，我們可以辨別其優劣，考察其真偽。老師，教人以善心引導，量力而行；變者，屈於率，使其相隨而不知。掌權者，商鞅立樹之法，孫子伐美之意，所謂女兒在前，老虎在後。？
？參觀？主要是關於人才的面試考察，要有求賢若渴的精神，也就是？像鳥獸求食，像商人求財？那樣，又有了什麽？辨別其是非曲直，考察其真偽？識別能力高。？教育？，指的是對人才的教育和培養，必須有說服力，孜孜不倦，特別是要以身作則，以自身的示範作用使下屬學會效仿，願意不自覺地效仿。？監督？，就是要有明確的獎懲規章制度，軍紀和霹靂手段，比如商鞅下令懸賞搬木，孫子下令殺死不服從命令的吳王，以此來禁令，嚴明軍紀，整肅政風，所向披靡，包治百病。