個人認為人性本善本惡，所謂“人性扭曲”就是外界與自身相互作用下的“失衡”。
我們每壹個人都想從這個社會中得到什麽，不管這個社會是否公正。社會包容性盡可能滿足不同人的欲望，但畢竟社會滿足人的欲望是有限度的，社會包容性不可能面面俱到。壹旦得不到滿足，壹類人會想盡辦法克制自己的欲望，盡快適應社會，而另壹類人則會鋌而走險，走極端，搶劫、偷盜、強行占有、霸占。
適度的欲望對個人來說不壹定是壞事。最起碼他可以激活人的鬥誌，人因為他而變得聰明。通過努力工作，我們可以找到提高技能的方法來獲得我們想要的壹切。社會的發展離不開人的這種動力。他是推動社會進步和個人進步的元素，這是公平競爭所必需的。想象壹下，每個人都是新鮮無欲無求的，這個社會就會變成壹潭死水。能談什麽發展？
但是，我們必須清醒地認識到，欲望的極端就是貪婪。如果壹味的為了達到自己的目的而不擇手段，就會被火附身，最後走向萬劫不復的深淵，給自己和他人帶來無法挽回的損失和痛苦。
打個不恰當的比方，就好比人類的生存環境。如果我們只是壹味地開發和破壞它而不保護它，走循環發展的道路，我們的地球將變得破敗不堪，最終受到環境的報復。欲望和貪婪的辯證關系就像環境的利用和保護，關鍵是壹個度。人的極度欲望會導致貪婪，這是人性最典型的扭曲。
對金錢和財產的貪婪是人性扭曲最常見的形式之壹，對社會危害最大。人為財死，鳥為食亡，是對這種貪婪的形象描述。鳥為食而死，這似乎有其自身的規律，但人為財而死卻不壹定。壹個人因為極度貧困而冒險是有正當理由的。另外，他對金錢的瘋狂，最終走向犯罪或滅亡，是人性扭曲的結果。這樣的人往往不是。相反，有時候他甚至有足夠的錢和東西，不斷刺激他的貪婪，他的不知足感加劇。妳覺得胡長清成傑克不吃不喝不穿沒用嗎？顯然不是。他們為什麽還貪婪？這是對金錢占有過多的結果，這種占有叫做貪婪。如果壹個人把大部分時間和精力都花在對金錢和財產的巨大占有上，久而久之就會迷失自我，變得隱蔽，就像吸毒壹樣，貪婪有時甚至不是瞬間的，而是有機會長期占有某個對象而形成的。沒有壹定的環境，就無法形成氣候。我們常說小時候偷金，就是小時候偷金。這是他不良行為的前提，然後會有壹個從質變到量變的過程。這種人對金錢的占有和利用並不是他的主要目的。他經常在余生反復得到，後代怕是取之不盡用之不竭。他之所以貪婪，是因為這種本能很難逆轉。就像壹個癮君子，妳想要他。
對權利的極度占有是最具殺傷力的貪婪。追求權利之所以被大多數人所追求，是因為它能給人帶來壹些好處:名望、權力、壹個眾所周知的職位、他的名望、他的利益會與日俱增，獲得權利是為了自我實現、他人幸福、財富、祖先榮耀、名利。追求權利沒有錯。古往今來，文人墨客，才子佳人，無不為此而努力，勾心鬥角，相互利用，阿諛奉承，十年寒窗。簡而言之，他們只想淩駕於他人之上，只為獲得壹張控制他人特權的通行證，權利是人賦予的。但是，他能不能真正造福人民，就不好說了。自古以來，他壹直標榜為人民支持和使用他們的權利。但是真正能兌現的又有多少呢？西方國家的三權分立，無非是調節權利人支持與控制失衡的壹種方式。權利沖突，爭權奪利，也是人貪婪權利的極端表現。王子和孫子是兄弟姐妹為了奪取皇位，最後不得不在墳墓裏相見。難道不是對最高權利的貪婪嗎？看看蕓蕓眾生，有幾個不是為了權力而瘋狂，而是在忙碌。對權力的貪欲雖然沒有對金錢的貪欲那麽普遍，但它總是在黑暗中進行，並不是所有的人都有機會去爭取。看似隱藏卻無處不在。他對人性的扭曲，不亞於人們對金錢的貪婪所造成的扭曲。他對社會造成了更大的危害，也波及到了人。因為對權利的貪欲，不僅僅是對人的固有地位、影響力、經濟基礎的爭奪，更重要的是他可能是社會的精英，有很高的知識水平和評價。等他變成婊子了，還得建個牌坊。他對自己的現狀不滿，行為歪歪扭扭，自然造成的負面影響和損失要大得多。螞蟻跺不了多少腳，大象卻能很認真地跺腳。吸引力和力量。難道不是對權力的渴望上升到了貪婪的心態？
色欲是另壹種典型的貪婪，色欲是與生俱來的，這壹點似乎沒有爭議。壹些心理學家和精神分析學家也試圖通過實驗證明人從出生起就有性要求和驅動力，說孩子吮吸手指、過家家等。都有性沖動，無論怎麽否認，都無法回避人們對異性的追求和愛好。至於姑師太，她標榜禁欲，結束與世人的煩惱。其實無非是壹種人為的抑制，不是人類正常的生理表現。讓我們把權力當作壹種解脫。正道是，那些好色的男女，不妨在情欲旺盛的時候，把它作為降火的良藥。
適度的情欲對人並沒有太大的阻礙，相反，對於繁衍和愛情來說是必須的。如果剝奪或者禁止人的這種基本權利，那這個人活在這個世界上就太沒有價值了，甚至比動物還不如。問題是人畢竟不是動物，不能套用動物界的優勝劣汰理論，還談什麽個人倫理、法理、自願。女性是顏色侵權最常見的受害者。這跟女性的社會定位和男性的攻擊性有關。隨著限制女性發展的枷鎖的打破和女權運動的興起，女性遭受性奴役和性虐待的狀況將得到極大的改變。現在社會上出現了男公關，抄襲的現象，壹方面說明女性的處境發生了變化，也說明情欲不僅僅是男人的專利，也是女人的專利。這當然是受過教育的人所不齒的。但從反面反映了女性性自由的提高，恰恰說明了男女雙方對情欲和性欲的貪婪。壹個人如果過分追求感官或身體上的刺激，必然走向邪惡的深淵。
世界上，因情欲而犯罪或上演壹系列人間悲劇的事件數不勝數。男人貪婪，強大，勇敢。他們應該怎麽做，不惜壹切代價的占有，勾引，強奸？西門慶裏不是這樣嗎？這是壹個典型的色情狂，由此引發的人間悲劇是眾所周知的。這裏要明確的是，不僅有相當壹部分男性好色，女性也不例外。因為社會文化原因和女性自身原因，很容易被忽視。所謂尤物淫蕩，奸夫淫婦，不就是癲癇病中色女色誘造成的惡果嗎？女人不壞男人不愛。這不好是什麽意思？我怕這個壞紳士不喜歡，因為這不符合他們選女人的標準。
貪婪的對象可以是多種多樣的，上面提到的三種只是在社會中表現出來的主要形式。什麽是貪婪不是問題的根源，主要在於這種本性壹旦形成，給社會上的個人和家庭帶來的傷害和創傷。人類在不斷追尋貪婪的根源，尋找避免貪婪的方法。有什麽好的方法可以克制這種貪婪，避免悲劇或者傷害的發生？對於權利，有人想到的是制度的完善。對於金錢，有人想到人品和法制，對於情欲，有人想到如何潔身自好，懲罰甚至空虛。這些方法都沒有從根本上解決問題，有的甚至只是治標不治本。如今由於道德觀念的弱化，金錢至上的流行也就不足為奇了，從正常的欲望變成了肆無忌憚的貪婪，這曾經是驚天動地的貪婪。若無其事，壹方面讓人對這種貪婪深惡痛絕，恨不得扒了他們的皮吃了他們的肉，另壹方面又讓人感到無奈和嘆息。久而久之，這樣的事情見得多了，也沒辦法改變。他們不得不選擇麻木不仁，視而不見，譴責現狀，管理現狀。大部分都得放任自流，所以現在的人都感嘆，膽子越大，力量越強，越強大，就會如魚得水，撐起那些膽大怯懦，被虐被損的無助無助，不得不聽天由命。至於那些貪財好色的官員，就更無法無天了。用所謂的黨紀國法來約束他們，幾乎是不可能的。難怪人們常說，被繩之以法的貪官只是滄海壹粟，必須如此。否則絕不會被當炮灰。所謂紀檢監察行為，無非是當局為了調節利益集團內部矛盾的不平衡，為了解決權利人的貪婪對另壹群人造成的傷害或影響，或者對社會造成的負面影響，而可能遭受的動亂而采取的壹種行動。它的有效性隨著社會的發展和各種矛盾的復雜化而黯然失色。而且，它的對象只在強勢的壹方內部活動。對於社會上的各種貪婪，我們似乎無能為力。因此，我們必須找到另壹種方法來防止或打擊貪婪給社會帶來的危害，特別是對直接受害者的危害。貪婪是壹種慢性社會疾病，沒有辦法根治。自古以來就是這樣，但並不意味著不能減緩或抑制它向更深更害的方向發展。事實上，不同歷史時期貪欲的盛行，與當時的社會風氣、制度的發展、法律制度有關。
首先，要盡快構建以人為本的文化體系。這個制度的目的就是從識字開始對全民進行改造，讓他們真正感受到這種文化的吸引力和感染力。千百年來，有壹種文化壹直支撐著我們走在正義的道路上，讓無數想走進貪婪深淵的人畏首畏尾，或止步或打壓或讓他們迷失方向。他是以孔孟為主流的上流社會文化& & lt增廣見聞> & gt。& lt& lt三字經>:& gt盡管人們不斷懷疑他的積極作用，甚至斥之為糟粕，但不可否認的是，在中華文明幾千年的歷史長河中，他對人民的正面教育作用是任何文化都無法替代的，他對中國人民的影響是深遠的，甚至是根深蒂固的，無論是知識分子還是普通民眾，無論是當權者還是手無寸鐵的民眾。他們都生長在這種文化土壤上，這種土壤滋潤、約束或規範著他們的行為。現在這種文化給國人帶來的作用和影響越來越小，這固然與新文化運動有關，但更重要的是社會在不斷發展。這些文化體系遠遠不能滿足新時代的發展需要，有些內容已經成為時代的桎梏，有些甚至不是完善和修改就能解決的問題。這就是為什麽。& lt聖經> & gt在我國無論是影響的廣度還是深度，都比儒家思想更有生命力。這兩個世界的文化體系都曾被同胞批判或拋棄，但現在在各自同胞眼中的地位和作用已經大不相同。為什麽？我認為最主要的是& gt內容和形式上的優勢，他的知名度，神職人員堅定不移的推薦，是他至今沒有沒落的主要原因。他是壹種文化，他是壹種信仰，進壹步鞏固了他在人們心中的地位。對於我們來說，建立壹個能夠取代儒家思想的新的文化體系並不是壹件簡單的事情。現在和將來會不會存在還不好說，但是要解決這個物欲橫流的社會沒有他的支持帶來的人的精神缺失。& lt<論語> & gt。& lt& lt孟子> & gt當這樣的經典作為藍本，他就是我們幾代人的精神食糧，他就是我們貪婪的靈丹妙藥。但是，符合新時代發展要求的文化體系還沒有誕生，這是這個時代迷茫和精神空虛的癥結所在。這裏我們想到了魯迅。他和他的作品，似乎讓人看到了建設這種新的文化體系的夏日之光，但他壹定只是建設這種文化體系的耀眼明星。離壹個完整的文化體系的誕生還很遠。他對民眾的影響力和接受度遠沒有達到壹個新的高度。隨著時間的推移，他的內涵和對社會的示範作用也在下降。他的永生值得考驗。所以我想構建這樣的文化體系必須具備壹些必要的條件，首先必須是壹個人才輩出的時代，其次必須是壹個社會繁榮的時代。那是壹個人身自由和言論自由得到極大保障的時代。最後，他的思想文化體系具有存在幾百年，最好是幾千年的魅力。人們需要這種精神食糧，人們自覺不自覺地把它作為生活中的行動指南。他的磁力效應有著無止境的後續示範作用。也許這樣的文化體系不壹定會在中國產生。更有可能的是，它是全人類智慧的結晶。隨著人類社會科學的發展，世界上各個點的人與人之間的互動變得極其可能。全地球的人都渴望有壹個精神榮譽的支柱來指引自己的存在。信息社會的快速發展和文化的不斷相互滲透，使得建立這種為全世界所認可的文化體系成為可能。地球變成了壹個村莊，這個村莊的文化體系很可能是全村人共同構建的。
其次，要建立適應社會發展的法律法規等約束機制。沒有規則，方圓是無法實現的，尤其是對貪婪的人和事。當然，法律在規範人們行為方面的作用也不可小覷。問題是不同時期的法律法規對貪婪的約束和刺激不可同日而語，其可操作性也是制約他有效性的主要因素，其次才是他的嚴肅性和尊嚴性。如果這些方面失去光澤，他對貪婪的制約就會大打折扣。當然，很多貪的對象在法律法規層面是解決不了的。法律的局限性和打擊範圍決定了他有貪得無厭的地方來限制貪婪。法律有先天缺陷，當他的嚴肅性受到挑戰時，他似乎無能為力。這就需要其他約束機制來補充。如道德輿論、新聞媒體的監督等。由於種種原因，這方面的效果顯然並不理想。這些工具的遊戲規則決定了他在行動上是個矮子，他在打擊貪婪和激發貪婪上的作用總是顯得那麽不足。如果我們社會中的大多數人在控制他們周圍的事情時變得舒適和高效，我們將有可能防止，壓制甚至打擊貪婪，至少貪婪的案件會越來越少。這是壹種說法，但在西方國家卻是事實。為什麽我們不能在這方面接近他們？是觀念問題還是制度障礙？
先說社會經濟基礎的發展和社會風氣的改善對貪婪的預防和制約作用。經濟發展和人們物質文化的相對豐富刺激了貪婪的聚集或者相反。我認為我們應該從兩方面來對待他們。對於貪官來說，他們會因為社會的富裕而加劇自己的貪婪之心，膨脹自己的私欲，但對於普通人來說，這是平息自己貪婪的最好良藥。他們有欲望。但是，他們對於欲望的目標是極其有限的，有時甚至止步於吃好、住好、穿好、用好。當這些都能基本得到滿足的時候，他的良知、道德和厚重的文化背景就會阻礙他們向更深的貪婪高度蔓延。俗話說，饑寒交迫，偷其心。這種賊往往體現在壹般需求得不到滿足。即使他們滿足了，也不是他們不夠貪心，而是他們不滿足。有些人可能會走向事物的反面。殺人放火都有可能，這是欲望得不到滿足而產生的貪婪。如果這些基本欲望得到滿足，貪婪的可能性就會降低壹大半。可見，社會經濟基礎的發展對防止和抑制貪婪的作用是很大的。當然，社會風氣的改善也有潛移默化的作用。雖然不能有效約束他，但對其有或多或少的規範作用。尤其是對於普通人的貪婪，沒有人期待社會風氣的好轉。
現在我們來談談貪婪和誠實。貪婪和誠實之間似乎沒有必然的聯系。其實並不是。事實上，在壹個誠實的社會裏，壹個君子，他的所作所為往往與貪欲格格不入。當然，這是壹個理想的社會理想人物。所以，當壹類人或群體試圖貪婪時，他不得不考慮自己的得失。他要擔心自己的誠信是否受損，他所承擔的貪婪風險和失去的誠信是否值得。是不是得不償失？這就更讓達官貴人和先生們擔心了。正因為如此，讓誠信風氣盛行，並不是預防和遏制貪婪的良藥。為了創造這樣壹種局面，他所冒的貪婪的風險與他失去誠信的損失是不可比擬的。用誠信制約貪婪，在現代契約社會中將發揮巨大作用。誠實是良好品質的表現。貪婪是人對惡的渴望的結果。我們鼓勵人們在公平競爭的前提下爭取利潤的最大化，這是全社會都認可和提倡的。我們痛恨在不對稱的前提下謀取不正當利益，利用自己的特權，或者利用自己掌握的壹點點貪婪的資本和有利條件，施展自己的小伎倆來獲取壹些黑幕利益，然後在事情暴露的時候露出猙獰的面目。
貪的對象可大可小，但貪的心是不斷膨脹的，不會因為對象的多少而有太大的變化，就像吹大的氣球壹樣。當體內的容量不足以滿足外界流入的氣體的負荷時，爆炸破壞就是他的必然結果。大氣球也吹起來，小氣球也吹起來。結果都壹樣，只是破壞程度不同。
其實只要人類存在，貪婪的現象就不會停止。我們能做的就是把這種貪婪的傷害控制在壹定的、可以容忍的範圍內。人永遠不會死於貪婪。我們唯壹能做的，就是用社會的法律、文化、經濟的力量去約束它，操縱它，使它不會受到更大的傷害和破壞。面對這個物欲橫流的世界，貪婪把人性扭曲得面目全非，人類在自我否定。面對不斷異化的自我，人類將何去何從？這不是杞人憂天，而是擺在我們面前的現實而嚴峻的考驗。