中國大地上諸侯並立，大國吞並小國後，強國吞並弱國，最終形成了戰國七雄爭霸的競爭局面。
當時誰能最終完成統壹尚無定論。好像除了燕國和韓國，其他五個國家楚、齊、趙、魏、秦都曾經很強大。
不過，我們現在知道了這個問題的答案，而秦是最後的贏家。
秦國的強大離不開商鞅，正如東漢思想家王充所說:
商鞅的孝是秦朝的立國之本，也就是說商鞅的變法是秦國崛起的基礎。我們都知道商鞅是法家的傑出代表。商鞅變法後，秦國已經完全變成了？法制？這個國家。
正是因為秦國嘗到了法制帶來的甜頭，所以所有的秦國君主都尊法守法，直到秦始皇嬴政建立秦朝。這種思想壹直沒有改變，秦朝頒布的秦律也是以嚴著稱的。
甚至很多人認為秦朝短命的根源就在這裏，就像陸賈在《新語》中寫的那樣？在無為中評論秦朝的滅亡:
秦飛不想治，但是治不好的人太重，懲罰太極端。
不過這種說法可能只是壹家之言，因為秦朝雖然尊法，但並不專斷。在這篇文章中，作者將和妳談談秦律中對世界做出的妥協。
權在秦法？德？的重要性。
尚軍棄禮義，棄仁善，立誌上進。在他兩歲的時候，秦海關被打敗了。成功了就不知道反腐之節，仁義之厚了。？漢書？賈誼傳
商鞅壹直是壹個有爭議的人。有人認為他？幫秦成帝？有人認為是他造成的？秦俗天敗？西漢的賈誼無疑是後者之壹。他認為商鞅變法後秦國確實強大了，但這種強大是以犧牲為代價的？禮貌？然後呢。仁恩？在此基礎上，雖然最終統壹了中國，取得了巨大的成就，但我並不知道它已經違背了廉恥之德和仁義之德。
當然，這個論點不是賈誼壹個人的。劉向曾在《戰國策》中寫道？序言中也提出了？對秦孝公，圓禮讓貴戰，棄義而用詐？好像在這些人眼裏，商鞅就是壹個？令人發指的罪行？壹些壞人，甚至有學者指出，商鞅變法沒有給道德倫理留下壹席之地，而是以世俗功利為本位。
這個評價準確嗎？其實並不準確，因為這些人是帶著有色眼鏡評價的。當他們醜化商鞅或秦法的時候，就置之不理了。漢承秦制？如果商鞅變法和國家秦法之後沒有進步，西漢為什麽不廢秦制？
不過話說回來，秦滅六國後，全國頒布的《秦律》並沒有給道德留下壹席之地。例如，秦簡《為官之道》寫道:
君子為鬼(pass？懷孕了？)，做部長是忠，做父親是慈，做兒子是孝？君、鬼、臣皆忠，父子皆孝，政之本也。
這句話是不是很熟悉？當然是儒家明確提倡的。德？由此可見，秦律實際上是吸收了儒家道德，融合了儒家思想，所以後世有人認為秦始皇？焚書坑儒？是對儒家思想的徹底拋棄，這也是片面的。
秦律雖然融合了儒家思想，但主基調是法家，那麽法家是對的嗎？德？徹底拋棄它，其實也不盡然，因為從法家思想的開創者管仲，法家思想的踐行者商鞅，到法家思想的集大成者韓非，無壹例外都意識到了？脫離法律？妳無法逃避這個世界。
先說管仲。
不為珍寶輕下命令，不為親人出境，不為愛民廢法，不為爵祿放權。？“煙鬥？法律”
意思是不要為了寶藏而輕視政令，為了至親而把國家權力放在後面，為了愛民而歪曲法律，為了尊民而讓出職權。
就這樣嗎？法律對人民更重要？以為，但是在史記中呢？在《晏嬰列傳》中，管仲也指出立法的關鍵是？點餐如流水，使之流行？這是管仲對所主張的法和人情的妥協。再來說說商鞅。
不要接吻，愛情私密危險。人民，不要為服務，為人民而冒險。？“尚軍舒”？凱賽
意思是說，愛妳愛的人，妳就會區分血緣和私利，妳就會為惡。如果大部分人區分血緣和私利，只為自己而惡，那麽社會就會混亂，認為血緣和法律有沖突。法律？治理國家。
但是在尚軍的書裏呢？在《壹句話》中，商鞅還指出:不體察民情而立法，是行不通的，也就是說不體察民情而頒布法，立法也是行不通的，這就進壹步明確了立法的關鍵。我們應該考慮人民的感受，但我們不應該脫離法律？愛情？並獨立實施。
最後說說韓非子。
父親的直系大臣，父親的暴力兒子？父之子是父之子，君子之背也是臣。？什麽都做錯了？五針
都說君主眼中的忠臣會變成父親心中的叛逆之子，而父親眼中的孝子恰恰會變成君主眼中的叛逆之臣，這就進壹步指出了法律和愛情是沒有和解的，因為韓非堅決反對？隱藏的親戚？。
而韓非在《韓非子？壹般”寫道:
這是壹個權衡的問題，不違背自然，不傷害。也就是說，依法治國是國家穩定的基礎，但立法的前提是不違背自然常規，不傷害人的性情。
可見雖然這三個人都認為法家應該？不要，不要親密，不要極端高尚，脫離法律？當家法發生沖突時，他們也必須放棄感情，但他們都意識到法家思想不能超脫人情。這種看似自相矛盾的說法，其實反映了在治國理政中，法與情是可以融合的。
以法家思想為基礎的秦律，也體現了法與情的妥協，但正是這種妥協，才使得嚴刑峻法得以在全國範圍內推廣實施。
權在秦法？孝順？合規。
子女告父母，臣妾告主，不告公，不聽。？秦簡法律問答
自古以來，孝道就是中華民族崇尚的傳統美德。即使是以嚴著稱的秦律，也是不容忽視和改變的。在這種情況下，秦律只能照辦。上面的引文中提到，意思是子女起訴父母或男仆告主人，只要不在法庭，就不受理。
那是什麽呢？不公訴？居然是父母或者主人擅自殺害或者重傷子女或者臣妾，也就是說沒有人身傷害就做不到？蘇？就算妳起訴，妳也不會接受。所以如果妳堅持起訴，很簡單，就是原告有罪。
這樣的法律規定實際上並不鼓勵子女或者臣妾去告父母或者主人，因為這種做法是不孝，當然也不是法律所提倡的，這就以法律的形式進壹步強化了中國人對它的認識。孝順？的重要性。
另外《法律問答》裏也提到，父親偷兒子，不是為了偷，現在是假父親偷假兒子。有什麽意義？做賊。偷父母？不是為了法庭，
這個記錄的意思是，偷孩子東西的父親不算偷，但如果養父(米歇爾·普拉蒂尼)偷養子的東西，那就是偷，而偷父母東西的孩子，法庭上不會指控，即使孩子告發了父母，也不會受理。
這進壹步說明秦律對孝道做出了讓步，當然也考慮到了父母子女之間的親情。但養父養子之間如果有盜竊行為，就會被定罪，所以秦律更註重基於血緣關系的親情。
秦律既然提倡孝順，那麽子女不孝會怎麽樣？他們將受到法律的嚴懲。比如秦律規定:不告訴人不孝，殺之，三環。如果妳做得不對，就不要失去它。
意思是如果壹個老人舉報子女的不孝行為，要求判處死刑，就應該立即逮捕，不需要經過三個程序。也就是說，在秦朝，如果子女不孝，就是違法的。只要父母舉報，就會受到嚴厲的懲罰，既維護了父母在子女心目中的權威，也體現了秦律中提倡孝道。
前段時間，筆者在網上看到壹則消息，說的是壹個不孝的兒子當街毆打父母。這顯然是壹種不孝的行為。如果這種行為放在秦朝會怎麽樣？
《法律問答》記載:打大(pass？打架？)家長，很明顯？為了這座城市？這是壹種懲罰，意思是在臉上紋身，程丹是壹種監禁，程丹是對男性囚犯的懲罰。這是什麽意思？治理城市？就是建城，磅是對女囚的懲罰，意思是磅米。
說到這，很多人會說，不過是造城砸米罷了。這不是多重處罰，但這種處罰是無限期的。後來漢文帝刑罰改革後，改判，最長六年。這說明在秦朝，孝道是被重視的。法律不允許？的過錯。
而這種提升又以法律的形式強化？孝順？難道不是以嚴苛著稱的秦律對愛情的妥協嗎？
權在秦法？愛情？妥協。
如果妻子很兇，丈夫就會打她，統治她的耳朵。斷指舔身，妳還能向老公提什麽要求？唐納。？法律問答
家家有本難念的經，古代婚姻生活也是如此。如果夫妻關系不和睦，在秦律中有什麽辦法處理嗎？當然，以上記錄的意思是，如果丈夫因為妻子態度強硬而試圖教訓妻子，造成人身傷害，那麽丈夫將受到懲罰。
是什麽樣的懲罰？其實就是剃掉鬢角，保留頭發。說到這，很多人會覺得這個處罰不算太重。現在看來是這樣，但古代就不壹樣了，因為身體受父母影響，頭發都沒了，這也是對父母的壹種不尊重。
可見秦律是不允許家暴的，這壹點在後世的封建王朝也逐漸淡化了。不得不說，秦律在這方面的規定還是可圈可點的。
另外，秦律也講究坐在壹起，但並不是所有的犯罪行為都必須坐在壹起，有些犯罪行為是不會坐在壹起的。例如，秦律也規定:家
根據人倫理論，父親壹死，家人就有罪。不要聽。他所說的是他的父親犯了罪。如果他父親死了，他不會連累他的家人。
這也說明秦朝雖然尊法，但並不專斷，也考慮了情感在治國中的作用。不得不說，秦律雖然嚴酷，但也不是不人道，但為什麽有人說秦死於嚴刑峻法呢？這是因為秦的方法占了天下的便宜。
秦律用世。
秦滅四維未開，君臣大亂，六親被殺，漢奸群起，全民造反。？公共安全政策
關於導致秦二世滅亡的因素眾說紛紜，但不管是哪種因素誘發的，秦的末日都出現了。六親被殺，眾叛親離？這種情況，和導致這種結果的秦所提倡的重刑是脫不了聯系的，說到這裏，很多人又說，秦律難道不是對人情世故的壹種妥協嗎？
即便如此，秦律對情感妥協的最終目的還是用人情世故來嚴格約束百姓，其中最突出的表現就是對法的貫徹和執行。
制定坐在壹起的法律是為了勸阻人們犯罪，因為只要犯了罪，就不能？壹個人做事壹個人做？而家人也應該受到法律的懲罰，這樣會導致犯罪分子不僅要自己付出代價，還會給親人帶來麻煩。對於親人的懲罰，這是壹種折磨罪犯心理的方式。
即
秦律利用了情緒，擴大了該罰什麽？囚犯？秦律的範圍進壹步提高了秦律在百姓心中的威懾力，也戳中了人情的軟肋。雖然懲罰的出發點是為了規範百姓的行為，但殘酷的坐法無疑已經觸及了百姓的心理底線。
結論:
秦朝雖然尊法，但並不武斷，因為秦律也對人情做了妥協。正是這種妥協，給嚴酷的秦律增加了壹點人情味，但也只是壹點點，所以並不是因為這種妥協，我們就否定了秦律的嚴酷。
因為
秦統治者頒布秦律的最終目的是加強君主集權。為了達到這個目的，可以利用人情，甚至推出壹種可以碾壓人心的坐法，最終實現？厭倦了他的心？，犯違紀的人呢？不敢犯罪？這種對人情的高壓控制，必然適得其反，最後只會導致群起而攻之。
所以秦二世之死，與秦朝的苛法不無關系。