在中國古代，春秋判案有效地平衡了國法與民心、人情，使“獄中判案”合法、合理、合情，從而實現了三者的統壹，使法律與民心、人情相協調，從而塑造了樸素的法律意識，不僅有利於法律知識的普及，也有利於培育和鞏固壹個重視道德、倫理尤其是人情的社會。《春秋判案》雖然嚴格來說只是法律之外的壹個判案依據，但它具有巨大的社會認同和號召力，可以作為彌補法律漏洞和不足的替代手段。
在歷史上，春秋判詞正式開啟了禮法融合的進程，其重大價值如下:
壹是將禮的精神滲透到司法實踐中，禮引領法律運行，所以禮成為法律的生命和靈魂；
二是逐步把儀式的內容變成法律的條文，在法典和法律中規定。不僅如此，《春秋》的判決還塑造了整個傳統法律的基本品格——“倫理法”特征。
可見，《春秋審判》在儒家思想對整個傳統法律制度的影響中起到了極其重要的作用。此外，中國古代遵循的是成文法，但成文法也有其不足之處，司法審判難免會出現法律“盲區”。為了解決“盲區”問題，適度創設和適用“判例法”是壹種理想的措施。在中國古代判例法的創制和運用中，漢代的《春秋判詞》是壹個成功的典範。判例法的創設壹般有幾種形式:因義生案、因案生案、因法生案、因俗生案。《春秋審判》是典型的“因義生案”形式。在法律沒有明文規定的情況下，董仲舒基於儒家的法律意識和原則產生了判例，即基於《春秋》“仁義之言”創造了判例，如“初心論罪”、“父子相瞞”、“君親無將”、“君無例外”， “惡有惡報”、“不行禮則子不為子”在當時，這種司法判例符合統治階級的法律思想和政策，因此被廣泛運用於司法審判領域。
它的進步作用主要表現在兩個方面:
壹是彌補了法律規範在法制改革中的不足，作為壹種相對適用的輔助性法律規範，在裁判案件特別是疑難案件中發揮了積極而重要的作用；
二是在壹定程度上抑制了酷吏濫刑殺人和任意“入人之罪”。
漢代酷吏利用法制的不完善，法律內容的不完備，糾害、嚴刑峻法的現象相當普遍。往往幾十人判壹個案子“互指”，壹人十犯而逃，震驚全國。正如《鹽鐵論》所揭示的:“今日罰父以子，罰弟以弟，親族比鄰而坐。如果我介紹華野，會傷到我的小指。這樣，有罪的用來懲罰無罪的，無罪的人是少數。”儒家思想既然被肯定為法律的指導思想，其主張司法從寬、主張道德為主、刑罰為輔的思想對法律的實施產生了深遠的影響，從而使得以《春秋》義所開創的先例對酷吏的違法行為起到了壹定的約束和抑制作用。
除了積極的方面，《春秋》的判斷也有消極的方面。
第壹，歷史上第壹次用例子來代替法律，用例子來破壞法律，破壞了成文法的嚴肅性。當我們認為，在成文法尚不完善的情況下，適當創設和運用判例是壹種肯定的立法和司法方法，有其積極的作用和積極的價值。但就像真理再往前走壹步就是謬誤壹樣，走得太遠就會走向反面，這就是歷史事實。比如董仲舒的主客觀判案方法，在當時就是壹個很有價值的思想命題，是壹種先進的法律思想和策略。然而，在審判實踐中，當法官將其推至僅以“以怨報德”和“以怨報德”來確定犯罪的大小和刑罰的輕重時，壹個善的原則就變成了壹個惡的命題，必然會將司法審判引入歧途，最終滑向“主觀歸罪”的深淵。如果裁判官在審理案件時只看動機而不看事實，實際上是裁判官無視法律(尤其是在決定嫌疑監獄時)，從而破壞了成文法典和法律的權威。因此，“春秋審判”是歷史上第壹次用實例來違法，其歷史負面影響不可低估。
其次，為酷吏舞墨大開方便之門，任意“入民罪”。“春秋判”之風盛行。或許連董仲舒都沒想到，本來是為了遏制酷吏濫刑的《春秋審判》，在實踐中卻往往演變成酷吏肆意妄為、濫殺無辜的武器。由於《春秋》是禮義的綜合之作，“文章數萬，其索引千，萬物散聚”，再加上後人的評論，壹部《春秋》更是“義”。司法人員在根據《春秋》決定監獄時，往往能找到符合自己需要的正當理由。當難以找到準確的法律依據時，司法人員勢必斷章取義，隨意較勁，這就更容易讓他們(尤其是殘暴的官員)“入鄉隨俗”，濫殺無辜；造成司法獨斷、司法腐敗和法律虛無主義。
第三章:對《春秋》的反思其實《春秋》都記載了壹些我們已經非常熟悉的經典故事:鄭伯法之節——多行不義必自斃；曹劌辯論——意氣風發；金借危斬敵——唇亡齒寒；李記起義——重耳逃亡的原因...
師曠雙目失明，頭腦清醒，關於衛獻公因暴政被中國人民趕走的言論，比著名的“水能載舟，亦能覆舟”還要早壹千多年；吉薩在欣賞周樂時的言論和預言在日後基本應驗，他也是壹個偉人！
魏搶了父親的女人，搶了兒子的媳婦，又聽從蛇蠍女主角玄奘的建議，計劃殺死兒子的兒子姬，這是千古壹絕。公子紀為孝慷慨赴死。最讓人感動的是，他的哥哥宣姜的兒子因為兄弟情，為哥哥而死。最後兄弟倆都死了，很尷尬。
楚國文夫人美色致國亡，蔡侯被囚致死，楚國之子被殺。中國第壹美男子公孫子嫉妒戰功，卻在戰場上背後捅了戰友高叔壹刀，最後被發現後羞愧自殺。長相真的是壹把雙刃劍，不管是美女還是藍。
偉大的齊桓公有壹個好哥哥，齊襄公·珀爾。與同父異母的妹妹文江亂倫，並因此殺死了妹夫魯桓公，結局當然很慘。最大的貢獻是幫助燕國滅山榮支國和孤竹國，趕走赤寨，幫助，保家衛國，恢復國家。當時遊牧民族分布在諸侯國之間。山嶸是夏人後裔，著名的是孤竹國人。齊桓公的霸主，和梁武帝壹樣，餓死了。可惜管仲死得太早。死後五子爭權奪利，67天後下葬。可憐的東西。
管仲的治國之道成為後來老子的主要思想，軍事思想成為孫子兵法的來源。他關於發展商業、市場經濟、外交戰略和對外貿易的思想仍然是過時的。難怪諸葛亮壹直拿自己和管樂比。關是不是法家的創始人，我不敢茍同。雖然有很多後來的法家思想和執政風格，但也有很多儒家和縱橫家的影子。難怪後來百家爭鳴推崇煙鬥。孔子說:“如果沒有管子，我們都會像野蠻人壹樣，左邊披著頭發。”
金平公爵喜歡他的大臣們的競爭，而師曠卻蔑視他。君欲與臣爭，與父益子無異。
普裏西拉的故事很勵誌，集中了姜子牙和管仲的魔力。姜子牙80多歲遇到周武王，普莉希拉70多歲遇到秦穆公；姜子牙釣魚，百裏奚牛；管仲有包書的牙齒，百裏茜有個叔叔。