1986年，嶽飛第二十七代傳人樂進參加全國民間武術表演大會，以嶽家拳奪得金牌，使嶽家拳重現江湖。次年，樂進將嶽家拳法秘籍古抄本，即所謂的“武穆遺書”捐獻給國家。樂進還親自抄寫了壹本《王武義在嶽武穆精要》，用九條論述介紹了越國武術的精髓，這本書也被傳為真正的“武穆遺書”。這其實是炒作的噱頭。這本嶽家武學秘籍，介紹了嶽家拳、槍的技術特點和練習方法，以及嶽家武學介紹。這與小說中的“孫子兵法”無關。從內容上來說，說它是“武功秘籍”更為恰當。
金庸寫的《武穆遺書》，指的是嶽飛壹生從軍經驗總結出來的兵書。因為它的作戰對象主要是金人的戰士，所以這種兵法非常適合抵禦蒙古軍隊的入侵。所以小說《射雕英雄傳》中，無論是晉國太子還是中原百姓，都為武穆遺書而戰。武穆遺書的名字也是出自金庸。至於歷史上有沒有嶽飛留下的兵法著作，正史、言情小說、民間傳說都沒有提及，說明廣為流傳的《武穆遺書》是金庸所作！
由於武穆遺書的名聲在外，嶽飛後人捐贈的嶽家拳被命名為武穆遺書的原型。要知道，金庸的《射雕英雄傳》最早是50年代在香港商報連載的，嶽家拳譜是80年代末重新發現的。在正史不記，野史不提，家史保密的前提下，金庸的文學創作完全是金老先生豐富想象力的結果。當嶽家拳譜暴露在大眾面前時，《武穆遺書》的原型定義是本末倒置。
至於嶽飛的真正遺產，金拓納粹匯編是記載最詳細的。嶽飛平反後，他的三兒子林悅開始搜集資料，以求矯枉過正，辯證地解釋父親被歪曲的歷史。然而，林悅在完成這本書之前就去世了，臨終時拖著他的二兒子約克，也就是嶽飛的孫子。約克收集了宋高宗的詔令、朝廷的命令、嶽飛的手表、戰報、詩詞等資料，同時將過去的真相和整個故事編成了兩本書《湖北金坨納粹匯編》和《湖北金坨續編》。
史家在研究嶽飛事跡時主要參考四種史料，即《宋史》、《三朝北盟纂修》、《顏建立以來的歲月錄》、《金拓納粹黨人纂修》。由於政治因素、修史年代和地域限制，前三部有許多疏漏，所以這部由約克編撰的《家族史》極具歷史研究價值。時至今日，圍繞嶽飛的熱議大多是由這本書引起的。比如《滿江紅》是不是嶽飛寫的，因為嶽飛的遺作在祁進納粹編的《王月家族文集》中有詳細記載，但《滿江紅》不在其中，導致正反方的爭論。
《武穆遺書》的孫子兵法傳承並沒有出現在《金淑納粹匯編》中，這是沒有爭議的。畢竟嶽飛壹生征戰沙場，就算有心寫書也未必有時間。古籍修訂是壹項耗時耗力的工程，但也有壹些實戰將領把自己的戰鬥經驗編成書籍。例如，明朝的抗日英雄戚繼光留下了兩本書，即《紀效舒心》和《練紀》。前者總結了在東南抗日的經驗，後者總結了在虞姬鎮訓練的經驗。書的背景是駐軍性質，穩定性高。但嶽飛壹生的戰鬥經歷多為長途征服，沒有穩定性。這種戰鬥模式根本不適合寫書。再者，戚繼光活到60歲，嶽飛39歲被殺，留給嶽飛的只有憤然辭官回家的時光。
綜上所述，嶽飛把自己的拳法寫成秘籍是有可能的，不同於《孫子兵法》的要求，也可以作為嶽家軍日常訓練的指導方案。但是，古代兵法不是壹天就能完成的，而是需要多年的戰爭積累，然後集中時間編纂成書。嶽飛顯然不具備這個條件。更重要的是，嶽飛的寫作並沒有歷史記載，所以《武穆遺書》只是金庸寫的傑作，並不是事實，所謂的原型也沒有對應的辦法。