中國古代的皇帝制度是以皇權神權理論為基礎的。它以嚴格的等級制度、禮樂制度和皇位繼承來強調皇帝的個人權威。確保天皇淩駕於國家機器之上，擁有至高無上、不受限制的絕對權力。
皇權/權威
“皇帝”的稱號來源於古代三皇五帝的傳說。六國統壹後，秦王嬴政自認為是“有德之人，有突出貢獻的黃三”，決定以“皇帝”為郡縣制最高政治首長的特殊稱號，建立皇權專制的政治制度。在這種制度下，天皇是專制中央集權國家的權力核心和主體，是法定的國家元首和最高統治權力的統治者。皇帝獨自統治世界。他擁有這個國家所有的土地、資源、人民和財富。可以說，他“以至高無上的權力統治六合，以打擊天下”，“天下之基，不可太小，不可太大，全賴於此”。皇帝可以決定任何人的生死榮辱，可以“毒天下之肝腦，分天下之利。”“明朝六大宗師，生老病死，富貴貧賤。這六位大師也是明朝的大師。”
天皇是國家政治事務的最高法律決策者。他有權指揮和指揮從中央到地方的各級軍政系統和文武官員，要求他們絕對服從自己的意誌和指示。壹切以天皇名義發布的指令都被賦予神聖不可侵犯的地位，“我就是法律”，不允許抗命和反對。所有法律的頒布和解釋，某壹級所有文武官員的任免、獎懲、升降，國家歲入徭役的招募和支出，對外的和平與戰爭，軍隊的指揮調度，都只能由皇帝決定。
皇帝控制和指揮著整個封建國家機器的運轉。他掌握全社會和全國的軍政信息，主要通過紀念、座談、調查等方式在朝鮮開展日常統治活動。面子遊戲和書本遊戲是有區別的。自由發揮是指壹定級別的大臣、貴族向皇帝匯報、回答問題或請示。劇本由有資格在劇本上表演的政府機構或官員撰寫，文件通過特定渠道提交給皇帝審批。紀念館的類型主要有章、表、書、開、議、漏、封、題、館、館、書。不同的語言有不同的用途和功能。不允許混淆和誤用。清朝康雍時期，實行秘密追悼制度。不僅投訴的範圍受到嚴格限制，而且投訴必須是手寫的。註冊前或註冊後，不得向任何人透露註冊內容。按照皇帝的指示，不允許給任何人看，也不允許復制保存。秘密遊戲系統反映了帝國後期皇權的極度崛起。
皇帝制度
中國古代皇權制度
基本特征
基本特征是皇帝專屬，皇權至上，皇位世襲。
自然
其本質是君主專制，即皇帝是皇權國家的統治者和權力中心，形成中央集權。
歷史
皇帝以口頭或文書的形式，以政令、法令、政策、法令、詔書、戒律、詔書等形式下達命令。不同的形式適用於不同的政務，具有絕對的權威性。
開庭和集會是有區別的。皇帝在宮中聽取國家大事的意見，官員按規定在宮中開會。當皇帝口頭提出壹個事項時，本朝有爭議的討論稱為朝議。有些事情不是皇帝在朝廷會議上提出來的，而是在壹些官員中“討論”出來的，比如“九次會議”和“國王會議”，然後上報朝廷。這叫“討論”。宮廷或全體會議是為了皇帝的決定而召開的。
打是指皇帝通過自己的監察系統，甚至動用專門的監獄部門，或者了解社會政治情況，對各級文武官員進行監督檢查。
神化皇權
君權神授是皇帝掌握和運用最高權力的重要理論基礎，也是天皇制在中國的長期延續。歷代統治者都充分利用神權來強化君權不可侵犯。漢武帝時期，董仲舒發展了儒家的君權神授理論，給君主披上了神聖神秘的外衣。凡是獲得皇帝稱號的人，都將成為“天道載體”，成為天道授權處理人間事務的最高代表。“君、父、母、地也，天子也”。“這個世界是皇帝的世界。陛下是皇帝，李殊的母親和父親，他是他父親的牧羊人。”
禮法結合
禮制是維護皇權的另壹個重要支柱。歷代帝王都大力加強禮儀制度建設，使禮儀和音樂成為維護社會政治秩序、鞏固等級秩序、調整人與人之間各種社會關系和權利義務的規範和標準。李如發從政，主張“刑事協助”並不斷完善；同時，他們還倡導儒家禮儀，“君為臣，父為子，夫為妻”的“三綱”和“仁、義、禮、智、信”的“五常”，確立了皇帝在整個社會的至高無上的地位和上下級的等級關系。
古代統治者還利用法律的力量捍衛皇帝的尊嚴和權力，嚴厲打擊任何侵犯皇權的行為。隋唐至明清時期，朝廷頒布的法典將“十惡”列為十惡不赦之罪，重點打擊壹切反對君主、侵犯皇權的思想、言論和活動。
古代政府制度
文武官員的設置及其實際的職責、權力和責任也體現了對皇權的保護。在中國古代，皇權是官制的核心，並延伸到國家的各個層面，形成網狀結構。歷代皇帝總是盡力維持和加強對它的絕對控制，並不時進行調整。在中國古代，官制的演變軌跡是皇帝逐漸將侍從改為朝廷官員，將下級官員提升為擁有相當權力的上級官員，將侍從提升為軍事將領，其中壹些人甚至壹度掌握重要的軍政大權。宦官制度在這方面有時會起到特殊的作用。歷史上，皇帝多次依靠宦官控制軍政大權，以保護皇權不受侵犯。但當這些部門或人員所掌握的權力對皇權構成威脅或被認為有潛在危險時，皇帝會毫不猶豫地保留官銜，削弱實際權力，用新的名稱替換新的親信、侍從、宦官和外戚。在天皇制下，有中央政府制和地方政府制。
名稱系統
這是維護皇權的重要條款。秦始皇在確認皇帝稱號的同時，還建立了維護皇帝尊嚴、突出正統、神化皇帝的稱號制度。漢朝繼續使用這些稱謂，並做了許多修改和補充:皇帝稱自己為我，臣民稱自己為陛下；帝言制，聖旨；皇帝使用戰車、馬匹、衣服和裝備。他說壹切都是戰車，他住的地方是禁地，後宮在省內。帝璽為興，帝璽為玉。皇帝的命令是:1)政策，2)制度，3)詔令，4)戒律，等等。在此基礎上，唐、宋、元、明、清發展、擴大、調整、豐富，形成了系統嚴密的官制，不能非法使用和占有皇帝的名義，並長期不變。天皇的名字系統也延伸到皇室。皇帝的親屬也有特定的稱謂，如皇帝、皇太後、皇後、公主、妃子、皇太子、親王、公主、兄弟、孫子等。即使是來自天皇同壹家族的人，也被稱為皇族，按照輩分享受不同程度的特權。
皇帝的名制還包括皇帝生前使用的年數，死後的爵位，死後的殿號和墓號。
這壹稱號在皇帝在位時得到了體現。從西漢劉徹定為建元元年的公元前140年到1911年，廢除了清朝末代皇帝愛新覺羅·溥儀的稱號。所有的皇帝都有自己的頭銜和時代，有些皇帝在年中易主。
謚號是根據皇帝死後的生平事跡而定的好壞稱號。早在西周時期，謚號就被貴族廣泛采用。為了顯示皇帝的尊嚴，秦始皇不允許他的大臣和後代評論或批評他。他下令廢除皇帝的謚號。當呂後在西漢掌權時，它被恢復並持續到清朝結束。謚號本應反映先帝壹生的功過，但實際上經常褒揚褒揚，字數增多。比如清朝光緒皇帝愛新覺羅，死於1908。他的綽號是“童弟天威、伍仁、孝直和秦鏡”。這是謚號，中國封建社會的最後壹個皇帝。死後的封號，壹般是皇帝死後由禮儀官起草，提交新皇帝裁定公布。改朝換代的時候，有些人被新王朝追著當前朝皇帝。例如，清朝建立後，明朝崇禎皇帝朱由檢被任命為莊烈民皇帝。
太廟是皇帝駕崩時在太廟內設立的防鳳殿的別稱。秦始皇認為自己的統治可以代代相傳，所以以自己的世系作為廟號。恢復了漢代的古代禮儀，以“祖”或“宗”為殿名。在‘祖宗’或‘祖宗’上，另選壹個符合先帝‘功勛’的詞。比如西漢創業的劉邦，就有“太祖”的廟號。唐代李世民的廟號是“太宗”。其他人則不同，如景子、真宗和仁宗。清末光緒皇帝駕崩後，這裏被稱為德宗，也是中國封建社會末代皇帝的廟宇。
陵墓是皇帝死後埋葬的地方。其名通常以先帝功過及其世系命名。開國皇帝的陵墓壹般稱為“長陵”。以後的皇帝要根據事跡和世系來命名，如康陵、定陵、仙界等。還有的以地名命名，如巴陵、壽陽陵等。陵墓為皇帝而建後，應設置官員及其家屬守護陵墓以供祭祀。
王位繼承制度
皇位繼承是皇帝制度的核心問題，關系到皇權的延續和王朝的穩定與興衰。從傳說中的西周到清朝中期，提前建立太子制度是正統的皇位繼承方式。換句話說，宗法制的原則是長子繼承皇位。長子早逝，有子則子立；如果他沒有兒子，次子將按順序繼承王位。只有當上首相後沒有孩子，才會考慮普通人的長子。如果皇帝沒有子女，他將根據穆的血緣順序選擇他的繼承人。這壹制度的目的是避免王室內部爭奪皇位，希望保持皇位繼承的相對穩定。但皇權制度建立後，圍繞皇位繼承的殘酷鬥爭愈演愈烈，宗法制度不斷受到沖擊。歷史上發生過暴動、爭論、政變、叛亂、謀殺、篡奪等等。直到清朝雍正元年，雍正才頒布法令，廢除官頭為太子的制度，采取“秘密立太子”的辦法。換句話說，皇帝在眾多的學者中尋找並選擇了他的繼任者。皇帝會偷偷記下被選中的繼承人的名字和相關法律。這些秘密法令直到他去世前或去世後不久才會公布。被選中的人立即就職，所有合法的兄弟都被列為部長。選舉接班人的權力完全屬於皇帝，不允許任何人出謀劃策。皇太子制度的秘密確立，削弱了宗室制度在皇位繼承問題上的法律支配地位，擴大了皇帝候選人的選擇範圍。接班人的選擇不取決於職位、級別、資歷和年齡，而取決於他是否有執政能力，是否符合統治者的根本利益。這是對帝制的重大改革。
後宮制度
這是維護皇權的壹個重要方面，既能滿足皇帝的各種願望，又能培養皇位繼承人，保證皇權代代相傳。在這種制度下，當皇帝年幼昏庸、身體虛弱或繼承人中斷時，皇後有權以監護的名義監督和選舉繼承人，甚至取代皇權。
制度演變
“皇帝”的稱號來源於古代三皇五帝的傳說。秦始皇於公元前221年建立皇帝制度。經過王朝的不斷發展，直到1916年袁世凱倒臺才徹底廢除。持續了2137年。在這壹時期，它成為中國古代專制制度的重要特征，經歷了初步創建、初步完善、完善成熟、進壹步發展、擴大、消亡的演變規律。
經過2000多年的不斷發展，已經形成了壹套全面而明確的維護皇帝權威、保證皇權行使的制度。它的特點也非常明顯。主要包括:
首先，神權被皇權進壹步利用，凸顯了皇帝在當時社會物質文明和精神文明中的至高無上的地位。
第二，皇帝在全國擁有最高權威和絕對權力。天皇決定壹切規章制度，壹切內政外交，和平與戰爭。
第三，所有官僚都是皇帝的仆人，壹個龐大的國家機構就是君主的辦公室。第四，國家的人口和資源是皇帝的財富，完全可以支配。
完美時期
秦漢魏晉南北朝是皇帝制度初步建立和初步完善的時期。這壹時期，天皇制的特點主要表現在以下幾個方面:
首先，神權被皇權進壹步利用。秦滅六國時，始皇帝自稱“賴宗渺之靈”。然後，他借鑒鄒衍的“五德”說，運用天人感應說。他認為周有火之德，秦有水之德，因為周打不垮。從此，五行學說
其次，為了維護皇帝的尊嚴，禮樂制度得到了進壹步的強化和利用。著名儒生劉邦齡和他的弟子們決定采用古禮和秦義。經過幾個月的努力，公元前200年，長樂宮新建，群臣開始向皇帝進貢，皇帝也開始向皇帝進貢。統治者大力加強禮的建設，使之成為維護社會政治秩序、鞏固等級制度、調整各種社會關系和人民權利義務的規範和標準，將禮引入政治和法律，確立皇帝的至高地位和上下級的等級關系，使之成為指導立法、司法和行政的基本原則。
第三，皇權在各種入侵被消滅後得到鞏固，經歷了與各種政治勢力的較量和鬥爭。隋唐是皇帝制度的完善和成熟時期。隋朝開創了新的大壹統局面，皇帝制度在新形勢下得到充分發展。隋朝以前，只有“皇帝”二字作為尊稱。當時人們認為它充分表達了世界上最高尚、最受尊敬的內容。當李治到達唐高宗時，他的大臣稱他為皇帝。意味著比壹般皇帝的特殊稱號更高壹層，是尊稱皇帝的開始。自此，皇帝生前的祭祀制度逐漸確立。
就廟號和墓葬而言，唐代以前，皇帝的廟號都是根據其政績和地位來稱呼“祖上”或“祖上”的。不是每個皇帝都能享受到這樣的“特殊榮譽”。從唐代開始，寺廟制度就建立起來了，創始人被稱為“祖師”。從此以後，所有的君主都被稱為“宗”。
在禮儀制度方面，隋文帝太倉大臣牛弘修訂了《五禮》第130條，太宗制定了《貞觀禮》第138條。唐高宗寫了130卷的慶典，唐玄宗寫了150卷的唐開元大典。頭銜越來越多，禮儀規則也越來越多。所有儀式的共同特點是註重皇帝的尊嚴。
在官印和詔令方面，秦漢皇帝有六印，隋朝以後建立了八印。八印名稱不同，用途不同。在皇位繼承方面，這壹時期的統治者不斷加強和完善皇位繼承人的設置和管理。隋唐時期，建立了隆重的冊封皇太子儀式，建立了規模龐大的東方政府組織。
在後宮制度和外戚政治方面，隋唐後宮的等級制度更加嚴格，後宮制度達到了極致，尤其是皇後的地位在上壹代的基礎上進壹步提高。從唐開元禮來看，對皇後和皇太後的禮儀規定在五禮中占了近六分之壹的篇幅，再加上前代沒有的“皇後受臣賀”和“她命海內外女子入宮”的儀式。在此期間，天皇制的其他方面都得到了不同程度的改善。
開發期
宋元時期見證了天皇制的進壹步發展。
在禮儀方面，宋徽宗繼續修訂了230卷，如《鄭和》、《五裏新義》。在印章和書信方面，宋代采用了更為嚴格的印章制度。“寶物要分發，外印室要官員打。請傅寶郎收寶，內印完成，外印室由傅寶郎承當。”這樣做的目的是控制內部和外部因素，防止由此產生的不利因素。
到了宋代，皇後的地位更加突出，這其實是皇權崛起的反映。隨著宋朝皇權的擴張，皇後地位上升。當時為慈禧太後設立了聽取政府意見的機構。自宋太宗以來，每當新皇帝登基時，慈禧太後都要向皇位鞠躬，這成了壹種固定的制度。在財團制度方面，宋朝采取了更好的措施。歷史
就宗室制度而言，“宋朝制度是幼貴之王。但是，只有壹個名字的存在是沒有幫助的。至最瘦者，完顏政有國號，玉死名，有學教，有堂教，國慶有秩慶。”。宋朝給宗室很高的政治經濟待遇，但沒有權力。世代以來，宗室與文人和普通人的家庭基本相同。
秋天
發展期之後是強化期，清朝把皇帝制度強化到了頂峰。這個時期也是天皇制滅亡的時期。
清朝竭力增加君主的權力，確保統治權力高度集中於國家。在這方面，清朝遠遠超過了以前的朝代。然而，與此同時，帝國社會與地主階級統治集團之間的矛盾日益尖銳。
就王位繼承而言，王室對王位的爭奪非常激烈。雍正帝時期，除了以極端殘酷的手段殺害和迫害政敵外，從根本上決定廢除以官制為前提的提前立太子的辦法，改為秘密立太子的制度。這個系統的建立在歷史上還是第壹次。這是對2000年以來立太子制度的否定，是對封建禮儀和傳統習俗的突破。當時這樣做需要很大的勇氣。從效果上看，雍正的辦法明顯優於讓長子做太子的老辦法。長子被取消了候補皇帝的資格，這在王子中有時起到鼓舞人心的作用。
秦始皇是秦莊王的兒子。莊出生於趙國和秦國。他見了紀，欣然接受。他是第壹個皇帝。48年1月，國王秦昭在邯鄲出生。健康叫做政治。趙姓。
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