1，中國早期法律制度(普通法時代)
中國早期法律制度壹般指夏、商、西周、春秋時期的法律制度。即奴隸制時代的法律制度，其主要特征是以習慣法為基本形式。
夏朝建立後，統治者以古老的習慣法作為治國的基礎來完善自己的統治制度。商朝經歷了“兄弟姐妹”制度，即“兄弟死而兄弟繼，無徒繼，兄弟死而兄弟繼”的制度。說明第壹代繼承人是弟弟，主要有利於統治秩序的維護。弟弟比哥哥有更多的社會經驗。但由於社會矛盾頻發，改為“長子繼承制”。從此，長子就成了繼承政權和物質財產的結合體。到了西周，沿襲了直接長子繼承制。妻子生的孩子是嫡系，別人是小妾，妻子和孩子的地位明顯不同。西周進壹步完善了禮治，出現了“周公造禮”的局面。儀式中有壹個核心概念“孝”。
儀式的核心是“吻”和尊重。在西周，還有“不孝”罪，被認為是非常嚴重的罪行。《史記》中記載，周公曾警告康舒“元為惡，引為不孝不友善”，“刑不可赦”。西周時在告狀權中規定“父子不得相告，父子必囚，故無上下”。孝道動搖了家族政治的根基，也動搖了國家的根基。當然要大力懲治。父母之命，媒妁之言，是西周婚姻的必備要素。《詩經》中“娶妻，必告父母”。宗法制度下的婚姻，絕不是男女之事。不經父母同意就叫結婚，這在禮儀上是不能接受的。解除婚姻的決定權也在父母手中。七出三不去是父權制的典型反映，而作為西周婚姻制度主要體現的六禮制度也為後人所繼承，並對漢唐明清時期的制度產生了廣泛的影響。春秋時期是中國大動蕩時期，禮治開始衰落，但並沒有從根本上動搖家族政治賴以存在的基礎。
2.戰國以後的封建法制時期。
破壞婚姻家庭罪出現在秦朝，包括“擅殺子女，不孝，子女告父母，尊老愛幼，毆打長輩”。在秦簡《法律問答》中，秦律中的繼承人有兩種:法定繼承人和指定繼承人。秦律限制子女起訴父母的權利，將子女定義為“父母”在漢代，“親親相隱”原則的確立進壹步強化了家庭觀念，漢律仍以七出三不去為棄妻的主要原則。西漢時期，女性在公婆不高興的情況下，被迫拋棄夫妻。古代樂府《孔雀東南飛》中焦仲卿和他的妻子劉蘭芝的悲劇就是壹個例子。在漢律中，有不孝刑的罪名，父母在任何情況下都是被打死的。為了宣揚孝道，韓主張同居，即不與父母、祖父母分離。在繼承法上，漢代的爵位繼承基本沿襲了長子繼承制，無論是子還是權都沒有繼承爵位的權利。至於財產的繼承，主要是土地等財產，漢代開始出現了所有的兒女都有財產權。三國兩晉南北朝，只有長子有繼承權，威逼利誘是其壹大特點。長輩和子女的關系越密切，信念就會越輕，越重。然而，少年犯對長輩的尊重卻恰恰相反。不孝罪出現在十大重罪中，隋朝進壹步把不孝列入“十惡”。
盛唐時期，家庭婚姻法中強烈維護著封建婚姻家庭制度。首先，法律確認了封建買賣婚姻的合法性，父母有結婚的權利，低於父母的人會被打壹百棍子。在家庭生活方面，唐朝的法律給予父母很大的控制權。父母有教育和懲罰孩子的權利。如果他們的孩子有不雅行為，父母可以使用家庭法來懲罰他們。情節嚴重的，還可以送政府判處兩年以上有期徒刑。壹旦財產被父母控制，子女和孫子女如果私自設立另壹個賬戶儲存財富，將被判處三年有期徒刑。在刑罰適用上，親屬犯罪，同罪不同罰。宋遼金元沒有發展起來。明朝基本沿襲商朝，實行長子繼承制。但在財產繼承上，明代規定“不論妻妾、宮女、子女，只分子女數均分。”
3.摩登時代
在清末修律過程中，法家與地主之間發生了壹場鬥爭。“後裔違反法特瓦”是傳統法律制度中的壹個變通條款，針對的是後裔的劣根性，不聽法特瓦。只要後代違反了長輩的教令，就可以被起訴。這壹條款在唐代以來的歷代法律中都有，對違背父母長輩的後代給予懲罰。還有“送刑權”。對於屢次侵犯父母長輩的，長輩可以直接要求政府送走。法家認為這是教育問題，與法律無關。天下父母都是父母，兒孫們能從父輩祖輩身上學到的最多的教訓就是“大棒將去，小棒將忍”只有忍，沒有防，但法家提出“正當防衛”和“父殺子，君治為不仁罪”的假設，以拉近中國法制與西方法制的距離，必然受到當時傳統勢力的打擊而被迫流產。到了民國時期，民法典規定廢除舊法中沿用已久的宗法制，子女繼承權改變了過去男性壟斷繼承權的局面，采取了平等的繼承制度。婚姻是男女雙方自己決定的，但法院的解釋也公開承認買賣婚姻的合法性。確認以父權制為中心的封建宗法制度。父母可以在必要的範圍內懲罰他們的孩子。直到中華人民共和國成立，才在立法上徹底廢除了宗法制度。