第壹，明初實行嚴格的禁劇政策，是統壹的漢朝，結束了蒙元帝國的統治。建國後，經濟、政治、文化、意識形態等各個方面都實現了高度的專制。元朝時期，由於外族統治，引起了文人的不滿。於是，到了元代，民間文學層出不窮，雜劇和散曲都得到了前所未有的發展。明代，為了消除袁統治的影響，明太祖在民間實行嚴格的“禁戲”政策。
1，明初禁止戲曲不是統治者胡說。
洪武二年，明太祖朱元璋下令在各郡各縣建立學校，旨在“尊儒、教生、教生傳聖道”、“改汙習”。元朝統治時期，科舉基本廢除，是否設科，看統治者心情。所以，朱元璋上臺後，為了束縛人心，為明朝提供官僚，就辦起了學儒學的學校。至於“汙習”，指的是從元朝繼承下來的，與農業思想背道而馳的部分——元代流行的戲曲、話劇。朱元璋認為，這些元代流行的民歌和表演極大地影響了人們從事農業生產，人們更喜歡戲曲，導致人們去看戲而不去生產，使人們變得懶惰。
2.明太祖禁止歌劇的極端政策。
1，民間戲曲班
為了貫徹自己的禁劇政策，“明太祖在中街豎起壹座高樓，另壹名士兵看著。那些聽弦歌喝博客的人，被綁在倒吊的樓房上，喝了三天水就死了”，足以說明明太祖禁劇的決心。
2.歌劇的內容受到限制。
在皇宮裏，仍然需要舉行宴會。因此，世界上對於教師和音樂家在內容上都有相應的規定。洪武三十年《大明法》中寫道:“壹切樂師，不得裝扮帝王、皇後、忠臣、烈士之聖賢聖賢塑像。違者棍壹百；官民之家，允許梳妝臺者同罪；其神仙去扮演義夫、賢婦孝子、順孫勸人向善者，不在禁止之列。”《大明法》對戲劇的內容、表演方式以及相應的懲罰方式作了詳細的規定，使禁止戲劇的官僚政策得以很好地發揮。
3.“嫖娼”是不允許的
自宋元以來，花樓或方悅的妓女會有壹些戲劇表演，即“賣藝賣身”。這種沈溺於“放蕩”的行為讓明太祖有些擔憂，他也擔心人們沈溺於“放蕩”而無所事事。明太祖要理順政綱，警告官員不要沈溺於“放蕩”，“放蕩使人誤入歧途”，但這裏的放蕩是指官僚們在閑暇時所做的事情。古代沒有手機可以打發時間，所以壹般士大夫無聊的時候，就經常去方悅聽漂亮姑娘唱歌，或者幹脆去花房。
為此，明太祖頒布了兩條禁令:禁止官員與妓女坐在壹起；禁止官員及其後代與妓女發生關系，也不允許與妓女結婚。洪武三十年修訂的《大明法》中，也詳細描述了相關的法律和刑罰:“凡官娶樂師為妻妾者，年滿六十歲，離婚。如果他的後代有罪。”“凡留娼官，杖六十，媒人減壹。如果官員的後代繼續賣淫，那他們就有罪了。”這裏的“妓”指的是教師作坊部和各都道府縣的樂師。
4、軍事禁劇
明太祖也制定了相關的法律來懲罰那些無知且習武不好的武將及其後代。誰要是在北京學唱戲，割了他的鼻子；棋手，就砍手之類的。，都很嚴格。明太祖為了把自己的法律延伸到後代身上，讓他們將來按照自己的思想來治理國家，在《皇帝與明朝的祖宗訓規》中說:“後人有言更祖，奸詐也。“所以明朝的禁戲政策是貫穿明朝始終的。
5.明太祖的禁令並不全是負面影響。
明初太祖禁劇，對中國優秀戲劇文化的傳承造成了極大的破壞，人們的思想受到了極大的束縛。但禁劇政策並沒有對戲劇的文學地位造成根本性的影響。
明太祖的禁劇政策也是由當時的統治需要決定的，也產生了壹定的積極影響。盡管明太祖對戲曲的禁令極其嚴格，但他改善了社會風氣，使讀聖賢書在民間重新流行起來，讓人們從事生產勞動。鑒於士大夫階層的腐敗生活，明太祖不僅禁演戲曲，而且徹底禁演，直接禁止歌妓接觸士大夫，更不用說嫁回家，有效地整頓了吏治。因此，明初嚴格的禁戲政策產生了壹定的積極影響。
二是明中葉以後禁劇政策的放寬。明朝的禁劇政策本身就是有缺陷的。再加上後來商品經濟的發展，禁止戲曲的政策逐漸放寬。當然，禁劇政策是多種因素共同作用的結果。
1，明初電影禁播政策的缺陷難以持久。
禁劇政策壹直被認為是“祖宗之制”，後人不敢改，也改不了。因此，明代的禁劇政策自明太祖確立以來就沒有改變過。當然，系統中會有明太祖沒有預料到的漏洞。
明太祖限制文人的禁劇政策並沒有完全禁止戲曲表演，但在內容上沒有涉及古代帝王聖賢，也沒有規定其他內容是否可以表演。所以，這是漏洞之壹。他沒有明確禁止文人觀劇，這給戲曲創作者留下了很大的空間。此外，焦芳司在明太祖時仍在正常工作，也就是說，士大夫仍能在宮廷中接觸戲劇，這使人們更加向往戲劇。壹些有才華的文人開始寫劇本，使戲劇的發展有了更大的空間。也為明中葉以後文人寫劇本埋下伏筆。
2.皇帝的偏愛有助於放寬禁劇政策。
明代的許多皇帝，如憲宗、武宗、Xi宗等。，都特別喜歡戲劇，皇帝的喜好往往驅動著社會潮流。在皇帝個人喜好的驅使下，很多大臣開始向皇帝獻上“筆記本”。皇帝高興的時候，也會給他豐厚的賞賜。“人說賢寺好聽雜劇散詞，集國內詞盡。而且武宗也不錯，進者必有賞。”因為皇帝的個人喜好，即使這樣的行為違背了明太祖的“祖訓”。
明中葉不僅放寬了禁戲政策，而且放寬了戲曲內容之前的禁忌。不僅如此，官員家中還有專門為皇帝培養的樂師，尤其是在武宗時期。這種現象就更嚴重了，歌劇的內容沒有後顧之憂。就連皇帝在宴席上唱的歌也不是為了宴席，而是為了男女之間的愛情。
其實不僅僅是憲宗武宗的情況。明太祖死後，明初有很多皇帝違抗祖上的指示，有幸做了歌女。因此，以皇帝為主角的享樂之風在文人階層中泛濫。皇帝的喜好自然導致了官員的喜愛。明朝末年，官員無所作為。他們沒有禁止戲劇，而是去觀看。
第三，明朝財富的積累，促使1放寬戲曲禁令，明朝中前期經濟發展恢復。
明朝中前期，建國以來，統治者壹直采取休養生息，發展經濟的政策。直到明朝中葉，社會財富已經大大豐富，使得人們有了享樂的想法，尤其是對於市民的生意，娛樂活動是他們所渴望的。
有需求就會刺激供給。市民對這個領域有著強烈的需求，有些人會冒著違反禁令的風險去提供物資。而且隨著享樂主義的蔓延，這方面的需求會越來越強，會有越來越多的人願意在劇中冒險，所以官方會慢慢抵制。
2.明代中後期商品經濟繁榮。
明朝中後期，商品經濟發展，資本主義萌芽。所謂“經濟基礎決定上層建築”。有錢就想找樂子。所以，不僅在民間，就連皇帝也管不了。而且，還形成了壹種氛圍。人們並不認為官僚妓女應該像明太祖那樣被拖出去砍，而只是在同事間講“小閑話”，說他不檢點。這種風氣已經形成，禁劇政策也沒用。
四。總結由此可見，明朝的禁戲政策，從明初的嚴厲、極端，到逐漸放松，最後形同虛設。但不管有沒有被廢除，還是有壹定的約束力的。明初的禁戲政策是統治者總結前朝滅亡的經驗教訓——不縱情聲色；也是統治者想要贏得民心，恢復正常官僚體制的標誌。明朝的禁劇政策確實對當時的戲劇產生了壹定的影響，但中華民族流傳下來的天賜曲並不能得到根本的禁止，戲劇在中國文壇的地位並沒有受到根本的沖擊。在多種因素的綜合作用下，明代的禁戲政策由嚴到松，最終廢而不用。