基於唐朝模式的偉大創新。
青年孝德天皇接受“遣唐使”的建議，於公元645年進行“大華革新”，仿照中土唐朝，命名為大華。“大華革新”以唐朝盛世為範本，以唐朝的法規為藍本，兼顧日本的舊習，改革日本的政治經濟，完善日本的國家政治制度。
從653年開始，日本十六年間六次向唐朝派遣使節，學習盛唐的文化。
從653年開始，日本十六年間六次向唐朝派遣使節，學習盛唐的文化。直到侯鈺奪帝，在二百五十年間，壹個* * *派出了十九個“唐朝使節”。奈良王朝興盛時期，派出的使團規模最大，壹次約500人。大量日本留學生、僧侶、建築技師、織布女仆等。我帶著研究經典、參觀文物和圖書館的使命去了中國。
沐浴在唐朝
唐朝濃郁的文化氣息被日本留學生和僧人帶回中國，掀起了學習中國漢詩的熱潮。《詩經》、《昭明文選》等中國經典傳入日本，直接影響了日本和聞和子的金融創作。日本最早的中國詩歌總集《玉臺新詠》編纂於751年，收錄了64位詩人的作品。這些詩大多模仿六朝、唐代的詩風，涉及吟詠月、梅、菊、雪、酒的經歷，以及佛道的修養。
日本最早最完整的法典《懷風造》是仿唐律寫成的。唐代日本留學生吉備真備兩次出使唐朝。他在長安的裂紋寺學習唐朝的天文、歷法、兵法、建築、法律等知識。公元735年，吉備真備回到日本，贈送《大寶法》、《唐歷》、《樂書姚櫓》、《天文歷書》等近200卷書籍。對於皇帝來說，除了日常的鐘表和中國的樂器。其中《漢書東觀史》在中國已經失傳，但在日本保存完好。
吉備真備通過模仿中國漢字的大寫字母發明了日語片假名。圖為吉備真備雕像。
吉備真備模仿漢字的正楷，發明了日語片假名。留在唐僧肇的日本人在長安劉清寺學習佛教和漢學，模仿漢字的草書發明了平假名。因為發明了假名，中國的經典、天文、醫學、技能等幾百本書。由於漢字和日語的結合，很快就廣泛地傳播到了日本民眾中。“大革新，即全面的唐朝運動，打開了日本從野蠻進入文明的大門。”
海以其深厚的國學修養，還編著了日本第壹部漢詩理論著作《皇居記》。他通過研究韓偉至隋唐時期的文學作品，收集古典詩歌的評論，像照鏡子壹樣檢查自己的風格，並整理自己的功過，供後人參考。同時，他還將中國的書法傳播到日本，成為平安時期三大著名書法家之壹。
日本唐僧在長安劉清寺學習佛教和漢學。他模仿漢字的草書發明了平假名。圖為空海肖像。
以長安為例。
“大革新”之後，日本逐漸建成了法治國家。受唐朝影響，日本各部職能單壹，逐漸加入戶籍收稅。以唐朝的首都長安為模型，第壹個正式的首都藤原是按照長安的街道布局建造的。後來修建了奈良時代的都城——平城井。平安時代後，首都是平安京，直到明治維新，當時它搬到東京。這些都城都沿襲長安的布局，建築圍繞南北中軸線布置。宮殿位於北方中部，東西城和官署位於南方。
——奈良時代日本首都北京的和平。平成井舊址
公元405年，朝鮮半島百濟國學者王人向天皇獻上《文婧秘室論》和《論語》，被公認為漢字正式傳入日本國的標誌。漢字傳入日本皇室和貴族階層後，所有的詔令、官方國史和政令都用漢字書寫，漢字流行了壹段時間。中國文化促成了日本各種方式的初步出現。
日本的名字原本是壹個奴隸制國家。唐太宗討厭自己的舊名，就根據自己國家所在的東海，也就是太陽升起的地方，給它取名為“日本”。
回顧歷史，日本派往隋唐的使節代表了當時日本精英階層的皇室官員、學者、僧侶和技術人員，他們的行程使中土文明在日本廣泛傳播。日本主流民眾推崇中土王朝，模仿唐朝的文化，沐浴著中原的民族風格和文風，把當時中國最核心、最本質的文明，如三三五四、神靈崇拜、天地秩序、倫理道德，原封不動地植入日本。以崇神崇佛思想為基礎，衍生出的思想影響了日本的建築、文學、歷法、繪畫、風俗等各個方面，從而為當時及後來日本的整體文化面貌奠定了基礎。
在中國文化基礎上發展起來的日本文化，經歷了幾千年的風雨，歷久彌新，成為舉世聞名的五千年燦爛中華文明的又壹背書。